汪慧茹笑瞇瞇說：“怎么不認(rèn)識(shí)，你可是我們家的大恩人。”

“阿姨，您過獎(jiǎng)了。”厲元朗謙虛說著，將手里的禮物遞給老太太。

“來就來唄，還拿什么東西。”汪慧茹怪嗔的埋怨起來。

“一點(diǎn)心意，都是我們當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，請您和郎教授嘗嘗鮮。”

二人在門口說著話，郎英軒笑呵呵走過來，“元朗，咱們是老熟人了，還跟我搞這一套。”

厲元朗忙解釋，“郎教授，您是我的長輩，孝敬您和汪阿姨是應(yīng)該的。”

謙讓一番，汪慧茹笑著收下厲元朗的禮物，然后去泡茶了。

“郎教授，看您滿面紅光，精神頭倍足，我很欣慰。”

郎英軒欣喜說：“多虧你汪阿姨把我照顧得很好，這全是她的功勞。”

并禮讓厲元朗跟他去客廳坐下。汪慧茹端來茶點(diǎn)，請厲元朗品茶，便去廚房忙乎了。

剩下郎英軒和厲元朗兩人，郎英軒問起厲元朗這幾年過得怎樣？

“郎教授，我還可以。”厲元朗只能這么說了。

四年多時(shí)間，他經(jīng)歷如坐過山車一般，一天一夜都說不完。

他不會(huì)說這些，也有違他今天來的目的。

“郎教授，我今日叨擾，是想向您請教幾個(gè)問題？”岔開話題，厲元朗說明來意。

“請講。”

“我想請您從中醫(yī)的角度分析，人的大腦遭受外力傷害之后，能否自動(dòng)恢復(fù)記憶力。”

“嗯。”郎英軒微微點(diǎn)著頭，“你說的這些很廣，也很深?yuàn)W，容我慢慢向你道來。”

“你知道《周易》這本書吧，在很多人眼里，認(rèn)為《周易》是一本玄學(xué)書，但這本書不僅講的是玄學(xué)，還有天地自然與人體之間的聯(lián)系，而中醫(yī)理論，就是便是在這種理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。”

“孫思邈曾說過，不知易者不知中醫(yī)。古代都很重視中醫(yī)與《周易》的學(xué)習(xí)和研究，所以，很多有名的醫(yī)家無一不對《周易》有深刻的認(rèn)識(shí)。因此，在中醫(yī)學(xué)史上有一句名，叫做‘醫(yī)易同源’。意思是說，醫(yī)學(xué)與易學(xué)盡管形態(tài)各異，但卻是同根本院。”

“易者，易也，具有陰陽動(dòng)靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽消長之機(jī)。概括而，醫(yī)學(xué)和易學(xué)的核心，就是陰陽問題。”

“陰陽相生相克，卻又相輔相成，此消彼長，反映在人的身體上，則表現(xiàn)為新陳和代謝。”

“中醫(yī)認(rèn)為，陰陽平衡才能進(jìn)行正常的生理活動(dòng)，若遭受某些疾病破壞了陰陽平衡，體內(nèi)的任何一方偏衰或偏盛，都可能發(fā)生疾病，即所謂的陰陽失調(diào)。”

“所以中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病發(fā)生的基本環(huán)節(jié)就是陰陽失調(diào)，而非頭痛醫(yī)通，腳痛醫(yī)腳。”

“《周易》作為華夏本源，其最大一個(gè)特色就是，它的方法觀和世界觀不像西方世界那樣，是彼此分離的，而是糾纏在一起的。方法觀是世界觀，同時(shí)，世界觀又是方法觀。”

“從陰陽式的思維出發(fā)，成就了自身的身體觀，即把身體看成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而非身體各個(gè)部位簡單、機(jī)械的組合。也就是說，我們看到的是身體，非肉體。”

“我這么說你應(yīng)該懂得，人的身體不是西醫(yī)看到的表象，是中醫(yī)看到的深邃。”

“就像你提到的失憶現(xiàn)象。表面上看，就是說各方面的檢查指標(biāo)，這個(gè)人是失憶了。但是陰陽相互調(diào)和，可以在身體內(nèi)自發(fā)的運(yùn)行，而這種運(yùn)行，西醫(yī)的設(shè)備是查不出來看不到的。”

“綜合而論，人體自身擁有強(qiáng)大的修復(fù)功能，尤其大腦各神經(jīng)之間，只要是不遭受大的損害，憑借意志力，很容易在短時(shí)間內(nèi)得到修復(fù)。”

“舉一個(gè)例子，就像我們大自然的水土資源，遭受到污染物的破壞，靠著水系流動(dòng)和自然天象，就能自動(dòng)恢復(fù)到原有沒被污染之前的狀態(tài)。”

“正如我們常說的，人與自然天人合一，即人與天相合相應(yīng)，彼此有聯(lián)系一樣。”

厲元朗細(xì)細(xì)品味郎英軒這番話，哲理性很強(qiáng)，卻在間接告訴他，失憶不用藥物，依靠人體自身功能是可以自動(dòng)修復(fù)的。

他心中這個(gè)疑問，在郎英軒高深闊論之下，得到了答案。

思索一番，厲元朗又向郎英軒提出第二個(gè)疑問。