葉辰一個人行走在這個一塵不染的古城街頭，看的越多也越是心驚。

以這座城市的體量，至少能容納幾萬人在這里生存，無法想象，單單是這一個地方，就曾經(jīng)生活過幾萬名修士，畢竟時至今日，想找到幾百名修士恐怕都沒那么容易。

葉辰在這座城市中游走一圈，震驚的同時也倍感遺憾，因為除了那個完全不可能拿走的丹爐之外，這里根本沒有吳泊霖以為的取之不盡的修煉資源。

沒有丹藥、沒有法器，沒有功法，除了城市中蘊含的靈氣之外，再找不到什么有助于修煉的東西。

葉辰不禁疑惑，這里的修士有那么強大的修為，為什么沒有留下任何可供修煉的資源？難道是離開的時候全都帶走了？可是似乎也不合理，這么龐大的城市以及維持城市運轉(zhuǎn)的靈氣，早就超過了個人使用的那點兒物資，他們沒帶走這座城市、沒撤掉這座城市的陣法，又何必在乎那點兒個人物資？

葉辰百思不得其解時，腦海中卻忽然閃過一個詞，一個冷戰(zhàn)之后曾經(jīng)被追捧過很長時間的詞，烏托邦。

當時的人們覺得，烏托邦就是人類能夠想到的最好的社會形態(tài)，美好、平等、沒有壓迫、沒有犯罪，就像是一個完美的世外桃源。

現(xiàn)實中，這種社會幾乎不可能存在，更多是一些邪教喜歡利用這個概念來給信眾洗腦。

可是葉辰意識到，自己所處的這個地方，對當年那些修士來說，應該就是一個典型的烏托邦社會。

在這個社會里，無比充沛的靈氣是完全共享的，人們生活在這里，就等于擁有了最好的丹藥配額，如此一來，自然也就不需要任何其他補充靈氣的丹藥。

至于那些起到其他功效的丹藥，想來也是這里的修士集中煉制、集中分配，各家各戶分到手可能都不會往家拿，分配的時候就直接服用了，所以自然也不會有什么丹藥留下來。

而這里的修士應該都是為了飛升這個目標共同努力，他們既然都能組建一個這樣的社會，想來也一定能做到修煉資源的共享，這樣一來，哪還需要自己私藏什么功法？

至于法器就更不用說了，數(shù)以萬計的高級修士，放在當今社會恐怕都是無敵的存在，在古代根本不可能有敵人，更何況是在寸草不生的南極，這里除了企鵝之外也很難見到其他生物，對修士來說危險性無限趨近于零。只要他們內(nèi)部能夠達到烏托邦那樣的境界，外部沒敵人、內(nèi)部沒矛盾，法器自然也就成了最無用的東西，甚至這里的管理者很可能都會頒布法令，禁止私人擁有攻擊性法器，進一步杜絕內(nèi)部出現(xiàn)問題。

葉辰越分析越覺得應該就是這么回事兒，所以也就從心里徹底斷了能在這里找到修煉資源的念想。

隨后，葉辰來到一處道觀門外，道觀的牌樓建的十分宏偉，全是漢白玉雕刻而成，牌樓中央有鎏金的三個大字，寫著三清觀。

三清觀，顧名思義是供奉道教三清的道觀，而道教三清，乃是整個道教的最高尊神，也是道教開宗立派的祖師爺，這些修士遠赴南極還不忘修建三清觀，想來繼承的也是道家衣缽，但這也讓葉辰心生疑惑，四方寶幢和大雁塔，是玄奘法師和道門修士共同建造，自己在極光之下得到的則是大日如來手印的傳承，佛道兩門，似乎在這件事上有著很深的交融。

只是，他現(xiàn)在還搞不清楚，佛道兩門在修仙這件事上到底有哪些相似之處。

葉辰來到三清殿，這里矗立著三座栩栩如生的雕塑，分別是玉清元始天尊、太清道德天尊以及上清靈寶天尊。