豆芽仔咬著筷子也陷入了震驚，魚(yú)哥回過(guò)神來(lái)，率先開(kāi)口說(shuō)：“我以前雖是武僧，但也跟著大師傅讀過(guò)不少經(jīng)書(shū)，傳統(tǒng)佛文化中沒(méi)有云峰講的這些。”

豆芽仔問(wèn)：“魚(yú)哥，五臺(tái)山不是保存有好幾尊肉身佛嗎？”

魚(yú)哥搖頭：“那不一樣，肉身菩薩是坐化，是一種全身舍利子，如果在刷上金漆那就成了金身舍利子，舍利有全身和碎身兩種，這種歷朝歷代都有，像云峰說(shuō)的這種骨佛血佛，以前聞所未聞。”

我道：“聞所未聞不代表沒(méi)有魚(yú)哥，我們現(xiàn)在人對(duì)摩尼教了解的太少，藏地那邊兒上千年下來(lái)還在沿用著轉(zhuǎn)世靈簽的辦法，摩尼教最大的特點(diǎn)之一是融合，它會(huì)融合一切對(duì)它有利的東西，不管佛門道門還是民間派別，我的推斷應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)，在當(dāng)年方臘死后，摩尼教信徒門想讓他復(fù)活或者轉(zhuǎn)世什么的，只不過(guò)這法子沒(méi)起效果，失敗了而已。”

小萱皺眉道：“山洞里那具嚇人的漆尸的作用是什么？是守護(hù)咱們找到的銀盒子？”

我想了想，搖頭：“不知道，可能是守護(hù)，也可能是招魂葬，反正那地方不簡(jiǎn)單，他一定和當(dāng)年的摩尼教有關(guān)系。”

“招魂葬是什么？”小萱問(wèn)。

我說(shuō)：“就是非正常死亡的人招魂兒回來(lái)，頭幾年修撫州火車站的時(shí)候挖到了一座招魂葬墓，那個(gè)墓里是用木雕代替了，還有的用草人代替，青海有座墓里的招魂葬就是用的兩個(gè)大草人，是吧把頭？”

我說(shuō)的這兩個(gè)大草人行里不少人知道，一開(kāi)始挖到大草人的那幾個(gè)野路子在六個(gè)月之內(nèi)全意外死了，現(xiàn)在大草人保存在博物館庫(kù)房中。

把頭皺眉道：“招魂葬一般是合葬墓，島上那個(gè)是單人墓，另外，目前為止還沒(méi)有看到過(guò)用活人充當(dāng)招魂葬容器的例子，此事尚待商榷。”

一旁，豆芽仔聽(tīng)后打了個(gè)哆嗦說(shuō)：“我昨天晚上睡覺(jué)老感覺(jué)后背涼颼颼的，有沒(méi)有可能方臘的魂兒附在了銀盒子上，跟著咱們回來(lái)了啊？”

魚(yú)哥馬上笑道：“這么說(shuō)，你昨天晚上是跟方臘一起睡的？”

把頭皺眉道：“我已經(jīng)在找人了，如果破解了盒子上的摩尼文，或許能了解真實(shí)情況。”

吃完了飯，我陪著小萱去買消炎藥，本來(lái)我想去宋醫(yī)生診所拿的，但我們住的地方不遠(yuǎn)就有家藥房，所以沒(méi)去找宋醫(yī)生。

我將昨晚把頭打我的事兒說(shuō)了。

小萱聽(tīng)了感覺(jué)不可思議，因?yàn)橐郧鞍杨^只打過(guò)我一次，還是做樣子假打。a