“若方公尚在，皆敢狂論也！”

“今稽首禮，皈末尸坷，方公身入拂林之國(guó)。”

“貧道望以狐涎法助方公杇骨再蘇，造二世身，然囊空恐羞澀，幸得倪李二人相助，青溪城李員外乃富賈，其仰方公名許久，初于宣和二年敬造白馬黑牛，惜方公已欲往拂林國(guó)，李員外常感之惜之。”

“宣和五年，御賞之月，青溪東城外二十余里擇一穴洞。”

“貧道上承天意，下順民心，吃菜事摩，煉燒乳香，移植白蕈，以曼陀草，鬼參，石蒜為主，輔莨菪，云實(shí)，防葵，赤商，通地穴沸泉，人入可通幽冥。”

“貧道子時(shí)浸之，終于拂林國(guó)得見方公，擇竹林促膝長(zhǎng)談。”

方公曰：“近歲花石之憂，逢西北二虜歲幣百萬(wàn)，國(guó)庫(kù)空虛，元老舊臣貶死殆盡，東南苦民久已。吾歲載得兵百萬(wàn)，殺貪官酷吏，據(jù)守江南，惜宋廷一息尚存，汝今見我，望傳之吾，是法平等，無(wú)有高下，此番吾雖死，亦無(wú)憾，此地汝不可久留，望速速歸去。”

“貧道于丑時(shí)末醒來(lái)，恍若隔歲。”

“感方公大義，待事成之日愿以狐涎法祭身，以懸棺法封魂，若方公得二世身，貧道雖死何懼之？”

“謹(jǐn)告后世，勿擾吾身，凡不敬者，必經(jīng)魑魅擾心，必遭厲鬼驚夢(mèng)，必得鼠死之病。”

“宣和六年，暮冬日，仇道人于剡城鹿胎山云霄殿，絕筆。”

以上就是記事磚上全部?jī)?nèi)容。

我們好像錯(cuò)了。

我們一直認(rèn)為，所謂的摩尼教圣器，散落在淳安千島湖的銀瓶子，銀盒子，眉心骨，蠟化肉那些東西，都是方臘自己搞的，他想有朝一日能死而復(fù)生。

古代很多統(tǒng)治者都有這種想法，包括金縷玉衣也是，一開始設(shè)計(jì)出來(lái)的目地就是為了保持尸身千年不腐，期待有朝一日能死而復(fù)生。

我們錯(cuò)的地方在于，這些都不是當(dāng)年方臘搞的，他可以說(shuō)毫不知情，因?yàn)槟菚r(shí)候他早死了。

是在他死后，其他人搞出了這些祭器，妄想以摩尼教中的傳說(shuō)讓他換一具身子活過(guò)來(lái)。

這塊兒磚上的文字信息量很大。a