在歷史上大明中晚期，利瑪竇等人來華大肆推廣他們的文化。

教廷有的是錢，有的是經(jīng)費(fèi)，以至于明朝官場(chǎng)許多中下官員都信奉此道。

甚至連徐光啟，楊廷筠，李之藻等國(guó)之重臣，都成了堅(jiān)定的信徒。

這些人，可都是自幼嚴(yán)酷的儒家教育體系中成長(zhǎng)起來的士大夫，是超越普通百姓之上的利益階層，是維護(hù)這個(gè)國(guó)家法統(tǒng)的一員。

若是論頑固，誰(shuí)能論得過這些圣人門徒？可他們都拋棄了孔生，而選擇了萬(wàn)里之外金發(fā)碧眼的另一個(gè)圣人。他們不但改換門庭，還幫著編纂書籍，甚至推廣教義，建會(huì)堂修女院。

甚至，徐光啟把自己家的祖墳都獻(xiàn)出來，做傳教士的墓地。楊廷筠在自己的家里，修建了圣堂，整日拉人入教，把自己家的親戚，佃戶，仆人都變成了教眾。

而且有傳聞，崇禎皇帝也拋棄了祖宗家法信奉此道，南明永歷皇帝朱由榔，帶著后妃太子等信了這些。

說起來簡(jiǎn)直匪夷所思！可偏偏他就發(fā)生了。

面對(duì)這一件件一樁樁事實(shí)，再說什么我中夏文明面對(duì)任何外來物都能巋然不動(dòng)，不心虛嗎？即便這些外來的文明最終能被中夏文明所同化，但也要數(shù)百年的時(shí)間，而接下來的數(shù)百年，乃是人類歷史上最殘酷的數(shù)百年，還有同化的可能嗎？

說起來，大清朝是不怎么地，可在于對(duì)這些外來文化的侵蝕上，人家足夠警惕。

順治開始就有傳教士為皇家服務(wù)，到了康熙更是用這些人了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而在沿海等地也有許多教徒，共有二十七萬(wàn)。

但是人家用是用，防也是真防。

康熙給羅馬教廷寫信，你在我這傳教就要以我們的傳統(tǒng)為根本，要允許百姓祭拜祖先，尊崇孔子，多弄些算數(shù)天文歷法是好事，那套歪理邪說就不要用了。

羅馬教廷不聽，康熙就給了一句話，“只可說西洋人等小人，如何得中國(guó)之大理，禁止在中國(guó)傳教”

這是康熙的原話，他留下那些已經(jīng)準(zhǔn)許的傳教士且規(guī)定他們的范圍職責(zé)，嚴(yán)令除了科學(xué)技術(shù)之外，其他不得僭越。

等到了雍正那，對(duì)于羅馬教廷，四爺就是一句話，“都給老子滾，不滾就死！”

歸根到底，他們看到了西方教廷的狼子野心，看到了西方的用意。我國(guó)之人之所以獨(dú)立于世，傳承千年不倒，靠的就是我們鶴立獨(dú)行的文化傳承。

這不并能主觀的就斷定為閉關(guān)鎖國(guó)的開始，這何嘗不是對(duì)本土文化的一種保護(hù)？

凡事，都要辯證的看。滿清之所以鎖國(guó)，是對(duì)于西方的科學(xué)技術(shù)既學(xué)又恐慌，可大明用得著恐慌嗎？沒有那些教廷的人，一樣有獲得新鮮事物的方式。

再說句不好聽的，后世許多人必談美日歐洲的根源在哪兒？

美麗國(guó)最高法院的門楣上面，刻著三位人類有史以來最偉大的先賢。其中就包括我們的孔子，而后世子孫中許多人卻把孔子說得一文不值。

把我們老祖宗留下來的東西當(dāng)成糟粕，卻把別人的東西當(dāng)成了精神上的圣經(jīng)，不可笑嗎？

更有甚者，說我們一代代遵循的傳統(tǒng)，是愚昧無知。還有人，干脆以自己出身為恥！簡(jiǎn)直滑天下之大稽，喪心病狂。

殊不知，他們以為西方的好，卻是一直否定我們己身的毒藥！

信仰，傳統(tǒng)，傳承組成的，正是我們賴以延續(xù)的文化。一個(gè)國(guó)家失去了這些，還有未來嗎？

一時(shí)間朱允熥百轉(zhuǎn)千回，表情越發(fā)嚴(yán)肅。

“朕記得禮部治下有僧錄司！”朱允熥開口道，“管理天下僧道之事！”

“是！”方孝孺開口，“設(shè)于洪武十四年，僧官正印是應(yīng)天府外天界寺的主持法空！”說著，頓了頓，“臣見過那位主持幾次，是位清貧得道高僧！”

“朕一會(huì)便下旨，以后僧錄司不單管天下僧道之事！”朱允熥沉吟道，“這些亂七八糟的事都要管，不但要管而且要嚴(yán)管。就像愛卿你說的，至今泉州漳州之地，依舊有景教遺毒！”

忽然，方孝孺預(yù)感到什么，目光看向朱允熥。

“禮部左侍郎夏原吉”朱允熥說著，皺眉沉思片刻，“其人倒還是有些才干的，朕欲調(diào)他至戶部任侍郎，給張紞當(dāng)個(gè)幫手。空出來的左侍郎，由方愛卿你接任！”