不丹使臣垂頭喪氣：“老兄你就別指望我了，我是來(lái)求救的，不是來(lái)論道的。
這么半天他們談佛論道，唾沫橫飛，連正眼都沒看我，好像他們掰扯的道理比我家鄉(xiāng)的人命還重要一樣。
這就是所謂飽漢子不知餓漢子饑啊，我家鄉(xiāng)里還燃燒著戰(zhàn)火，哪有心情掰扯這些閑事兒啊？”
只聽蕭風(fēng)繼續(xù)說(shuō)道：“為何呢？因?yàn)槿寮业男扌虚T檻最低，百姓只要肯吃苦，就能學(xué)會(huì)寫字，讀書知禮。
當(dāng)然讀書是要花錢的，不過很多貧寒之家，不也出了優(yōu)秀的讀書人嗎？何況修道修佛也一樣要花錢啊。
而且儒家修行，有沒有老師其實(shí)關(guān)系不大，除了開蒙之時(shí)需要老師之外，后面的自學(xué)就行。
萬(wàn)一學(xué)到瓶頸了，再找個(gè)名師一點(diǎn)撥，也就都明白了。可見儒家的門檻最低，是人都能修行此道。”
蕭風(fēng)指了指自己：“像道家就不同了，想要修行，讀書認(rèn)字那只是基礎(chǔ)功課，會(huì)看書也未必能看得懂《道藏》。
除了吃苦，還要學(xué)習(xí)各種難度很高的道家經(jīng)典，要學(xué)煉丹，學(xué)畫符，學(xué)各種法門。
這就要看天分了，光靠努力的是不行的。雖然道家經(jīng)典比佛家的容易理解一些，但對(duì)百姓還是太難了些。
所以只有儒家修到一定程度了，才能開始入道修行，而且書看不懂還需要師父教導(dǎo)才行，全靠自學(xué)很容易走偏了。”
眾人點(diǎn)頭，表示這么一說(shuō)確實(shí)很有道理，然后都等著蕭風(fēng)接下去說(shuō)佛家如何。蕭風(fēng)微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“按各位活佛所說(shuō)，佛家就又比道家高出一層了。不但也要有讀書識(shí)字的基礎(chǔ)，還得會(huì)古代傻三的梵文。
而且就算過了讀書識(shí)字這一關(guān)后，也要面臨看經(jīng)書看不懂的問題。但佛法的精神玄妙之處，師父能將的也極少。
夏蟲不可語(yǔ)冰嘛，所以要想修行佛法，自己看不懂，師父講不清，全靠個(gè)人領(lǐng)悟，乃是三者最難之事，修行的門檻最高。”
眾活佛表示認(rèn)可，而且感同身受，佛家修行確實(shí)太難了，佛法蘊(yùn)含大智慧，一般人難以領(lǐng)悟，領(lǐng)悟了又難以難說(shuō)，大部分得靠頓悟。
蕭風(fēng)終于到了最后的總結(jié)階段：“所以塵世的普通人，修行要有個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也有個(gè)曲高和寡的現(xiàn)實(shí)。
朝廷第一爭(zhēng)取讓百姓都能讀上書，先把門檻最低的儒家修行了。如此百姓讀書知禮，朝廷人才不缺。
讀書知禮之余，有心繼續(xù)向上修行的，可修道家。朝廷不鼓勵(lì)，不限制，聽其自由。不違國(guó)家法度即可。
道家研究的各種藥物、器械，如醫(yī)藥、火藥等，朝廷可收而用之，也算富民強(qiáng)國(guó)的一條路徑。
再往上還想再修的，便可修佛家了，朝廷同樣不鼓勵(lì)，不限制，聽其自由。不違國(guó)家法度即可。”
活佛們默然不語(yǔ)，蕭風(fēng)所說(shuō)的話，都是順著剛才大家認(rèn)可的前提，和三教修行的特點(diǎn)總結(jié)出來(lái)的，誰(shuí)也不能說(shuō)有錯(cuò)。
可按照這個(gè)說(shuō)法，那修佛就變成了極少數(shù)人才能做的事兒了，這與佛門一直倡導(dǎo)的普度眾生又完全不同了。
事情咋會(huì)變成這樣呢？明明前面的論據(jù)都是一樣的，論道最后，怎么修佛的人還變得最少了呢？
大活佛嘆息道：“久聞蕭天師是雄辯之人，今日一見，果然不假。
天師這番話，看似將佛教捧到三界之首，其實(shí)在影響力上，反而被降到了最后啊。”
蕭風(fēng)肅然道：“活佛，我對(duì)佛教從無(wú)惡意，只是我修的是入世道，希望能富國(guó)強(qiáng)民，塵世見功。
佛教講求脫離苦海，西天極樂，我身上羈絆太多，很難靜心修佛。但我并不反對(duì)其他人修佛。
藏區(qū)也好，中原也罷，只要百姓是自由選擇的，無(wú)礙他人，不違反朝廷法度，都可自由修行。
說(shuō)到這里，藏區(qū)同意朝廷設(shè)置流官學(xué)宮，允許百姓自由選擇是否信佛之事，不知推行如何？知府大人？”
蕭風(fēng)說(shuō)最后一句話的時(shí)候，目光看向了還在埋頭干飯的知府。
知府本來(lái)被眾人無(wú)視，正在化悲痛為食欲，此時(shí)忽然被叫，忙不迭地擦去嘴角的食物。
“大人，這個(gè)……這個(gè)……是否容宴會(huì)之后，下官再詳細(xì)向你稟告？”
蕭風(fēng)早就看出知府的郁悶心情，心里也猜到了七八分，此時(shí)淡然一笑。
“不必，這里是大明領(lǐng)土，在座各位都是自己人，你但說(shuō)無(wú)妨。”
知府深吸一口氣，然后又吐了出來(lái)，挺直了腰桿兒。
他聽出了蕭風(fēng)話里的意思，這個(gè)官當(dāng)?shù)靡泊_實(shí)太憋悶了些，既然娘家人給撐腰，他也豁出去了。
“回稟大人，藏區(qū)過去一向是兩權(quán)并立的，以拉薩為中心的各地寺廟，和各地的土司府，共同掌管權(quán)利。
塵世間的權(quán)利由土司府掌管，與神佛有關(guān)的權(quán)利由寺廟掌管。但實(shí)際上，遇到任何事，兩邊都會(huì)互相通知一下。
土司的權(quán)力來(lái)自于自己的軍隊(duì)，來(lái)自自己的土地、農(nóng)奴和奴隸；但寺廟也有自己的僧兵，也有自己的土地和農(nóng)奴。
所不同者，寺廟不養(yǎng)奴隸，因?yàn)檫@聽起來(lái)和佛法里的眾生平等是相違背的，所以寺廟會(huì)把奴隸交給土司換取土地。”
蕭風(fēng)皺了皺眉：“農(nóng)奴和奴隸有何不同嗎？為何土司有農(nóng)奴和奴隸，寺廟就只有農(nóng)奴沒有奴隸呢？”
“大人，其中區(qū)別，下官也是入藏后才弄清楚的。農(nóng)奴相當(dāng)于漢地的佃戶，租土司或寺廟的地來(lái)耕種，交租子服徭役。
而且農(nóng)奴也分為兩種，上等農(nóng)奴叫‘差巴’，下等農(nóng)奴叫‘堆窮’。兩者的主要區(qū)別在于是誰(shuí)的農(nóng)奴。
種的地直接來(lái)自土司或寺廟的，就屬于‘差巴’，他們只需要聽從土司或寺廟的命令，種地辦事即可。
而‘堆窮’種的地，則是來(lái)自于土司或寺廟下級(jí)的農(nóng)奴主。
比如一些買了地的商人，土司的一些仆從，或是發(fā)了財(cái)?shù)牟畎停部梢宰兂尚〉霓r(nóng)奴主。
不管是差巴還是堆窮，他們比起漢地的佃戶來(lái)，自由度要低很多。
除非他們所屬的地主同意，否則是不能離開耕種的土地，自由流動(dòng)的。
但即使這樣，農(nóng)奴也還是比奴隸要好很多。藏區(qū)的奴隸，就像漢地簽了賣身死契的奴仆一樣，整條性命都是主人的。
這些奴隸大多是破了產(chǎn)的農(nóng)奴，一旦成了奴隸，除非為主人立下大功，得到恩赦，否則一輩子都是奴隸，子女也是奴隸。”
蕭風(fēng)嘆了口氣，太陽(yáng)底下無(wú)新事，大明朝的奴仆死契，也曾是自己的一塊心病。他曾想推動(dòng)廢止，但阻力極大。
所以他曲線救國(guó)，到現(xiàn)在，這樣的死契在漢地已經(jīng)漸漸消失了，因?yàn)槭チ水a(chǎn)生的土壤。
賣身死契主要產(chǎn)生于破產(chǎn)的百姓，遇上災(zāi)年，遇上疾病，活不下去了，不得不賣兒賣女，或自賣自身。
只要百姓病有所醫(yī)，災(zāi)年能及時(shí)得到救濟(jì)，輕徭薄稅，平時(shí)攢些家底，這種賣身死契自然也就漸漸消失了。
剩下的除了官方登記造冊(cè)的罪奴外，就是被拐賣的人口才會(huì)賣死契了，如今朝廷嚴(yán)查，敢買的也少了。
隨著丐幫移民去種土豆了，拐賣之事也大幅減少，剩下還在堅(jiān)持拐賣事業(yè)的個(gè)體戶，朝廷基本抓一個(gè)殺一個(gè)，也成了夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)了。
想不到，在這藏區(qū)之地，這些性命如牲畜草芥一般的奴隸，仍然如此普遍。
蕭風(fēng)沒有深究這個(gè)問題，畢竟大戰(zhàn)在即，他不想節(jié)外生枝。打完仗回來(lái)，這些事再慢慢琢磨不遲。
“我問你的是，藏區(qū)之地，如今百姓是否信佛，已經(jīng)可以自由選擇了嗎？