那天晚上后半夜凌晨,見我們都睡下了,阿扎解開駱駝帶上水和食物自行離開了。

前兩天路程順利,是在第三天晚上出的事兒。

他后半夜正在睡覺,忽然聽到了駱駝的叫聲。駱駝一般情況下是不叫喚的,除非駱駝看到對它自身有危險的野生動物。阿拉善沙漠里沒有獅子,但還生活著一些其他野生動物常在夜間出沒,比如有野狗（非鬣狗）,沙蜥,響尾蛇等。

阿扎睡夢中驚醒,慌跑的出去,看看是不是附近來了野狗什么的東西,結果他遠遠的看到一堆篝火。篝火燒的很旺,順著風聲貌似還能聽到人說話的嘈雜聲。

阿扎起初以為是把頭他們追上來了,隨后他發現可能不是。靠近了點兒,他發現是一群人正圍著篝火在煮肉。

他碰到的那些人和我們碰到的一樣。阿扎說這伙人是另外一伙生活在阿拉善沙漠里的土著人部落,叫克雅人部落,那些人都是克雅人。據說阿拉善深處的克雅人是幾百年年從塔克拉瑪干遷移過來的。

關于克雅人,對從小生活在賀蘭山腳下的銀川本地人阿扎來說,知道克雅人比扈特人要晚很多,大概在二三十年前,也就是上世紀七八十年代,有一位外國很有名的探險家來阿拉善探險,這人因為遭遇沙塵暴迷失了方向,沒了水源和食物,外國探險家彌留之際被克雅人所救,至此,銀川當地人才知道,原來阿拉善里還有這么一個部落,一個他們還不知道的部落。

幾十年前克雅人分布很散,有的家家戶戶之間相隔的距離能到二十多公里,從這家到那家串門,有時要騎著駱駝走上一個星期才能到。時間步入上世紀九十年代后,這伙克雅人意識到了這么生活很不方便,所以他們開始聚攏族群在沙漠里建造村子,由此,克雅人慢慢從四面八方聚集起來,發展成了真正意義上的克雅部落。

克雅部落有他們自己的語,文化和神靈崇拜,阿扎告訴我,克雅人最崇拜神樹,他說的神樹就是我砸的瓶子樹。相傳是當年克雅人祖先從塔克拉瑪干帶來了樹苗并且種下,幾百年后瓶子樹才長到這么大。

克雅部落里沒有醫生,在他們的認知中神樹汁可以治療一切疾病痛苦,若是有人生病了,克雅人會帶上祭品舉行儀式,舉行完隆重的祭拜儀式后,克雅人會用小刀輕輕在瓶子樹上劃一下,用小盅接一點樹汁,事后在用胡楊樹膠抹平小口,祈禱瓶子樹早日長好傷口。

就那種淡白色樹汁,這種在克雅人文化中被認為神水的東西,我和趙萱萱兩人用石頭砸爛,喝了個飽,還用干仙人掌做的自制扁壺外帶了五大瓶,所以人家跟我急眼了。

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后來,阿扎這壞小子因為語上沖突了克雅人被抓回來了。直到剛剛和我們見面。

他接著話開口道"你兩破壞了克雅人的神樹,這事兒的性質相當于什么你知道不就好比一個虔誠的佛信徒,有天自己供奉了一輩子的佛像被人砸了,你設身處地的想想,換了你,你會怎么做"

我不滿道"還能怎樣我是砸了他們種的瓶子樹,但我同樣愿意道歉賠償啊,光天化日的難道他們還敢殺人不成。"

"你挺牛逼啊,"阿扎譏諷我道"等到了晚上你就知道了,我剛才可是聽到一點兒,他們在討論把你兩在神樹點著燒了,怕不是要當做祭品貢獻給神樹。"

我當即問道"你聽的懂克雅人語"至于他說的克雅人晚上要燒死我和趙萱萱,這事我壓根不信,權當他是想看我害怕出丑。

我就不信,又沒砍他們的神樹,我只是砸壞了一點兒,不至于那樣。

阿扎回道"克雅語發音和羌語有點像,我能聽懂一部分意思,但不會說。我知道我剛才說的話你不信,等到了今天晚上你就知道我說的是真是假了。"

說罷,阿扎靠在墻上閉上眼睛,不在說話。

天色漸黑,一直待到晚上十一點多,門外亮起了火把,一片嘈雜聲。

門被推開,那個帶耳環的年輕女孩帶著四五名大漢走了進來,他們手里拿著很粗的兩根胡楊樹木棍,木棍一端綁著麻繩。