“外公您好。

”厲元朗穩了穩神往前邁動幾步，躬身施禮，向谷老爺子禮節性的問了聲好。

谷老爺子抬了抬眼皮，就這么一直盯盯望著他，沒有一丁點的表情變化，鼻子里發出嗯的一聲，算是對厲元朗做了回應。

厲元朗局促的站在谷老爺子面前，說實話，他真的緊張。

不僅手心里全是汗，前心后背都濕淋淋的。

他是在腦海里迅速編排著的各種詞語組合，正打算說出第二句話。

谷老爺子盯視他良久，突然發問：“你對為官之道有什么想法不妨說說。

”在面見谷老爺子之前，厲元朗在心里想過n個要回答的問題，大多圍繞在他和水婷月的關系上面。

萬萬想不到，谷老爺子不按常理出牌，上來竟問他這個話題，沒做任何心理準備，厲元朗一時語塞。

“怎么？你年紀輕輕的腦瓜子就這么不靈通，還是說沒有聽懂我的話，要不要我再重復一遍？”谷老爺子思路敏捷，聲音洪亮，底氣充足，語氣犀利，排山倒海似的氣浪拍向厲元朗。

哪里像一個八十多歲的老人，瞅這精神頭，說話條理清晰的程度，不遜于年輕人。

厲元朗想了想鼓足勇氣說：“您老人家問的為官之道，指的是什么？”“聽說過五官論嗎？”谷老爺子手指尖有節奏拍著躺椅的扶手。

厲元朗觀察到，在谷老爺子身后那一排書柜上面擺滿了各種圖書，立刻想到了他所說的五官論指的是什么。

五官論，絕對不是“耳、眉、眼、鼻、口”五種器官。

而是說清代政治家、文學家紀曉嵐，講述為官之道時提到的五官論。

于是厲元朗說道：“五官說的是，中飽私囊者為貪官；明哲保身者為昏官；結黨營私者是奸官；糜爛腐敗者是贓官；魚肉百姓者是惡官。

不知道我回答的對不對，請您指教。

”“噢？看來你對當官的書籍沒少看嘛，五官論回答的還算準確。

那么你能否結合五官論，談一談你對當代為官的想法。

”顯然厲元朗的回答讓谷老爺子很滿意，口氣逐漸變得平緩，臉色也沒有剛才那么嚴肅了。

厲元朗侃侃而談：“反觀清代這段歷史，以和珅為代表的五官善于溜須拍馬，阿諛奉承，討得乾隆皇帝歡心，得到乾隆賞識提拔，不可一世。

但就在乾隆死后僅僅五日，嘉慶帝下旨將和珅革職，下獄對其抄家。

十五天后便以一條白綾賜和珅自盡。

”“看似和珅一時得道一時得勢，但最終未能保全自身，留下了千古第一貪的罵名。

而以紀曉嵐為代表的忠正廉潔之官，看似當時不受重視，有違五官論。

但因堅守忠貞之道，剛正不阿，廉潔無私，做出了四庫全書修纂的政績，最終實現了儒家修身、齊家、治國、平天下的最高人生境界。

如此看來，當時的五官怎可稱之為官員為官之道，只是紀曉嵐對和珅等奸臣貪官的諷刺罷了。

”厲元朗一口氣說了這么多，稍作停頓，同時也在觀察谷老爺子的反應。

“說下去，你接著說。

”谷老爺子非常有興趣的看著李元朗。

“以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替。

新時期。

如果以清代五官論作為當下官員為官之道，最終會使我們的官員走向歧途，身敗名裂，破壞整個政治生態，導致亡黨亡國。

對于真正的為官之道的探討，我覺得不妨采用探索社會主義本質時采用的排除法，即為官莫學貪官、昏官、奸官、贓官、惡官。

對此五官加以否定排除之后，那么其對立面的清官、儒官、能官、廉官、好官，這就是真正的為官之道了。

”厲元朗喘了口氣接著說：“我覺得，應該從我黨治黨管黨中加以印證。

十八大以來。

我黨在治黨過程中，一方面頻頻打虎拍蠅。

對老虎貪官和蒼蠅小吏毫不手軟，堅持有腐必反，有貪必肅。

另一方面不斷開展群眾路線，‘三嚴三實’，‘兩學一做’等學習教育。

在黨員中引導廉潔為民務實的政治風向，樹立能者上庸者下的用人導向。

可以說懲與教的治黨管黨舉措，向各級黨員干部詮釋著真正的為官之道。

為官莫學貪官、昏官、奸官、贓官、惡觀，當為清官、儒官、能官、廉官，好官。

外公，不知道我的這些觀點對不對，謹聽你的教誨。

”“講的很全面很透徹。

”谷老爺子慢慢從躺椅上站起身，厲元朗趕緊過來攙扶他。

谷老爺子擺了擺手：“別看我年歲大了，身子骨還沒到需要人伺候的地步。

”老爺子個頭中等，略為消瘦，不駝背，身板很直。

“你比政川和政綱講的都好。