秦墨挨了兩下腰帶,反手一個(gè)手肘,懟在了公孫無(wú)忌的心口上。

哦！

公孫無(wú)忌忽的松開手,捂住了心口,眼珠子都瞪大了。

這一肘,差點(diǎn)沒把他的心跳給懟停了。

李世隆抽了兩下,心里也舒坦了,別浪費(fèi)時(shí)間,抓緊說(shuō)計(jì)劃。

秦墨一臉委屈的道：說(shuō)就說(shuō),現(xiàn)在不是開通商道嗎,我們逐漸增加跟南番的貿(mào)易比重就行了。

南番幾乎都是手工業(yè),而且還是特別落后的那種,咱們大乾的商品去到南番,他們本土的產(chǎn)品根本沒有活路的。

那邊的世家貴族難道就不會(huì)享受嗎

同樣會(huì)的。

拿咱們的商品去換他們的真金白銀,或者讓他們用牛羊馬結(jié)算,此消彼長(zhǎng),不出五年,南番對(duì)大乾的依賴就會(huì)難以斷絕。

那邊信奉的是苯教還有佛教,多派遣一些有道高僧過(guò)去,傳播咱們大乾的大乘佛法,讓他們沉浸在西方極樂(lè)世界里。

時(shí)間一久,他們就變得慈悲了。

僅靠雙邊貿(mào)易和佛法,能夠讓南番歸附屈突拔道：你這不是開玩笑嗎

老屈,貿(mào)易會(huì)帶去咱們大乾新潮的文化,包括佛法也是一樣,貿(mào)易還可以收割南番本就孱弱的經(jīng)濟(jì)體系。

如果我們掌控了南番的經(jīng)濟(jì),你知道這意味著什么嗎意味著我們隨時(shí)可以發(fā)動(dòng)一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

秦墨走到一旁的大黑板旁邊,自從黑板問(wèn)世后,李世隆就在幾個(gè)主要的宮殿里都設(shè)置了黑板,方便商討國(guó)事。

比干嘴說(shuō)更方便,也更容易分析。

坐,聽景云說(shuō)！李世隆壓了壓手,高士蓮連忙讓人端來(lái)了軟墩給眾人坐。

這種事也不是第一次了,李存功等人都習(xí)慣了,就是屈突拔剛進(jìn)京沒幾天,渾身不自在。

秦墨在黑板上寫下‘經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)’四個(gè)大字。

他手里拿著戒尺,指著黑板道：我覺得咱們戰(zhàn)爭(zhēng)方式太狹隘了,天天就想著莽,殺,干,血腥又殘忍。

其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)分很多種的,經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng),文化戰(zhàn)爭(zhēng),同樣都是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種。

我舉個(gè)例子,倭島國(guó)為什么要天天派人國(guó)人留學(xué),那還是因?yàn)樗麄兾幕恍?經(jīng)濟(jì)弱,所以他們要過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)。

站在文化制高點(diǎn),我們就可以對(duì)他們進(jìn)行教化,讓他們穿乾衣,說(shuō)乾語(yǔ)為榮。

這跟就我說(shuō)的,讓藩國(guó)車同軌,書同文差不多。

這也是文化戰(zhàn)爭(zhēng)的一種。

讓他們接受,認(rèn)可,并且以大乾文化為榮。

那么他們自己的文化就會(huì)被淘汰,三代人后,他們說(shuō)乾語(yǔ),穿乾衣,和我們不一樣。

到時(shí)候都不用打了,直接賞國(guó)王國(guó)姓,將藩國(guó)納入大乾體系,鼓勵(lì)兩國(guó)通婚移民,讓藩國(guó)享受大乾國(guó)民的待遇,五代之后,那個(gè)王國(guó)就變成大乾不可分割的一部分。

縱有野心家會(huì)反對(duì),可在大勢(shì)面前,也是沒用的。

我爹以前跟我說(shuō)草原民族的故事,那時(shí)候我就在想,為什么草原上的民族換了一撥又一撥,可我們腳下的這片土地更迭朝代無(wú)數(shù),卻還是同樣的民。

這是因?yàn)槲覀兾拿鞯南冗M(jìn),包容,充滿了無(wú)限的可能。

因?yàn)槲覀兊膰?guó)度,是一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明！

有的人聽得一知半解,可聽懂的人都覺得頭皮一麻。