在用靈氣觀察之后，莊睿發現，里面的靈氣雖然數量不少，但是呈白色，并沒有唐宋之前那種濃郁的紫色，也就是說，這所謂的漢代玉小蟾。也是后仿做的舊。

今兒莊睿說的話，就很少有人再去質疑了，那位玉蟾的主人聽到莊睿的解釋之后，還很感激的沖著莊睿鞠了一躬，這要是換在昨天，說不準又要指鼻子開罵了。

由于人太多，莊穿也就加快了鑒定速度，基本上是兩三分鐘一個。這些物件，從擺件掛件到古代的祭祀禮器，是應有盡有，幾乎囊括了所有玉器的種類，雖然是真少假多，不過也讓他大長見識，因為就算是仿品，從造型上而，與真物件也是相差不多的，不同的只是年代

已。

“虹”

莊睿看著手中的這個只有七八厘米大小的青玉玉綜，心里有些驚疑不定，就在他剛才從靈氣檢測的時候，發現里面的靈氣居然是金黃色的。從莊睿知道靈氣可以鑒物以來，這種顏色他還是第一次碰上。

這件玉綜呈四方形，器形外方內圓。中孔貫通，器身四折角處分別淺浮雕神人獸面紋，在四面直槽內上下各刻一神人獸面復合圖像，圖案主體的神人，臉面呈倒梯形，眼為重圈，兩側有小三角形眼角，其形象詭異而又神秘。

整個玉綜的雕刻，線條纖細有力，而區域間隔線條則粗擴圓熟，造型古拙，紋飾神秘莫測，表現出原始的宗教意識和圖騰崇拜的神權思想。只是保存的不是很好，各部位都有一些殘損。

“難道是良渚文化中的玉器？”把玩著這個玉綜，莊睿能感覺到從中傳出的一種古樸的氣息，心中泛起這個念頭，隨之良渚玉文化的資料也涌上心頭。

良渚文化距今強口至勾。年左右，主要分布于長江中下游地區，良渚文化玉器加工非常發達，除裝飾外主要用于巫術、祭祀和瞼葬，良渚文化對于用玉有著嚴格的規定，是我國禮玉制度的開端。

而玉綜是良蔣文化玉器中最有特色的玉器，也是良渚文化玉禮器的核心，在那個時代，就已經用上了鉆孔與線切割的技術，已經達到了當時玉器加工工藝的頂峰。

“應該是不會錯了小

莊睿雖然是第一次接觸良渚玉器，不過這玉器里面蘊含的靈氣，和精湛的雕刻工藝，都能證明，這是一件良渚玉文化的代表作品。

“孫老師，您看看這玉綜，我覺的這是一件良渚玉，可以作為此次民間鑒寶的重寶之一小

莊睿招呼了正在鑒別雜件的孫老一聲，把這玉綜遞了過去，電視臺為了增加收視率，吸引觀眾眼球，特意讓專家們評出三件最珍貴的古董。不過到現在為止，除了金老師鑒定的一副明代沈周的真跡之外，其余還沒有那個玩意能被定為重寶的。

“嗯，這東西有點兒意思小莊。你能確定嗎？”

孫老把這玉綜在手里把玩了一番之后，向莊睿問道，評定重寶的的條件之一，就是要所有專家都認可，所以莊睿先把玩雜件的孫老拉上。除了他本人之外，對手玉器的鑒定，孫老是最有發權的。

“小莊，說說你的看法，”

見到莊睿選定一個物件，要評為重寶，金胖子等人也圍了上來。

莊睿拿過那件玉綜，沉吟了一下說道：“我是這樣看的，各位老師都知道，商周時期的玉綜，數量不多，從出土的實物看，這一時期綜的形體普遍較矮多光素無紋，基本上可以排除掉了。

而宋代以后出現了一些仿古玉綜。但宋至明的仿品上多飾當時流行的紋飾，顯然與這件不相符。

明末至清代的偽古玉，以仿商周素面矮體玉綜為多，雖然也有仿良渚文化玉綜，但是因為加工工具、習慣的不同，偽品多數顯得圓滑有余而古意不足，熟舊的程度更難做得逼真。

綜合以上幾點，我可以斷定這件玉綜確實為良渚玉文化中的杰出作品。按照現在的文物戈分，似乎能歸類到國家一級文物里面，作為此次的三件重寶之一，應該不為過吧？”

莊睿話聲剛落，臺下觀眾的掌聲就響了起來，田教授等人也是連連點頭，最終將這件良渚玉綜確定問此次民間鑒寶的重寶之一。

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