“夫天地古今，萬民萬朝，各有其法或親睦部族，以示廣恩，或禮法位定，以示化成，或輕徭薄稅，勸課農(nóng)桑”

“每于朝而論利弊，都有取舍，而過百年皆不能安其業(yè)，國危矣”

此殿深邃，眾人都在考慮，卻見著王存扼要執(zhí)筆就寫，自匯聚一種奇妙韻味，不由人人臉色微變。

王存業(yè)臉色平靜：“論賢，論禮，論仁，圣賢論之，而吾獨論其氣。”

“萬物有氣，吾觀之而論，貧賤者氣淺，富貴者氣深，無聞?wù)邭獗。瑥V名者氣厚，何也，夫氣依實物而有之。”

“請縱觀之，有定業(yè)者有氣，匹夫授一田而得養(yǎng)之，益鄉(xiāng)宦今奪其業(yè)而觀之，損”

任何理論都必須有個立足點，王存業(yè)就是以“氣”來當這個立足點，在卷子里，他精當寫著，氣不是憑空而來，是占有的資源，以及影響力的反應(yīng)。

資源和影響越多，其氣越多，反之就越少，并且氣會反作用影響著生存和發(fā)展，這還是地球位面，而在這個道法顯圣的世界和時代，氣運的作用更可直接視為能源，視為命脈，視為力量。

王存業(yè)抓到這點，就可以說抓住了天庭，道門，甚至朝廷的核心，至于怎么樣證實，現(xiàn)在道法顯圣，能觀氣者不計其數(shù)，隨便找個人出門觀看下就可證實。

由于氣的這種“準確對應(yīng)性”，因此就比任何統(tǒng)計數(shù)據(jù)都清準，百姓必須保持多少色澤，多少氣，才能活下去。

各利益階級，又要怎么樣分配才算合理，這一切都建立在氣的制衡和流動上。

道法顯圣三百年，原本統(tǒng)治理論都過時了，有危機感認識到弊癥希望找到新的大道的人很多，但萬物都有發(fā)展過程，加上與邪神的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致這點時間還不足以誕生一套新的理論，王存業(yè)乘這個機會，寫出來必可傳揚天上天下。

王存業(yè)在結(jié)尾處，寫著：“是故治政之要，在于氣之損益。”

寫完最后一個字，自然沒有什么百圣齊鳴，字字迸射，大放光明之說，一切都是力量和利益，哪家圣賢會跑來認可新說？

耶二說新約，舊約的人恨之入骨，硬是釘死了他。,

某釋說釋法，印度舊天宮動搖。

符合了圣道又怎么樣？先人不殺不罪已算萬年難聞了，至于喊著：“超越我者必此人也”

跑來奉承簡直是天下笑話。

也許日后這篇文章被億萬人注目，被天庭朝廷實行，才會匯集海洋一樣的偉力，顯出眾多異相，但此時不過是微微閃著青氣罷了。

當然這篇還沒有這分量。

王存業(yè)寫完，示意完成，就有官員上前收王存業(yè)的卷子，說著：“真人請出殿休息，自有人伺候。”

王存業(yè)到這時，不過一刻時間，許多真人都還沒有開題，都是有些目瞪口呆。

玄嵩這時正提筆寫著“夫大道也，在人主清靜，清靜自安，而萬民自化，萬民自化而圣德自生”

見著王存業(yè)已經(jīng)完成出去，莫名其妙，心中不由一沉，不過這人到底是道心堅定，定了定神，又提筆下去：“故人主要治大國，必崇大道，去奢華，回樸素，歸內(nèi)諦”

滿殿俱寂，只有王存業(yè)遠去的腳步聲，隱隱傳來。

到了側(cè)殿，還不是午宴時，就有侍女迎接，請著坐了，奉上茶。

王存業(yè)自顧坐著，喝起茶來，對面的少女看上去十五六歲，肌膚白皙，面容秀麗，后宮女人還是有點麗質(zhì)，連這個看上去低級宮女都不錯，不像地球上的清朝，故意不選美人，據(jù)說是怕皇帝沉惑女色。

因此形成了奇疤，清宮女人，特別是后期女人，個個都在平均線以下，甚至多有胖挫平。

王存業(yè)也不知道自己為什么突然想著這些，上品茶葉的清香隨著水汽氤氳上來，沁入心神，使人微醺，也許就是這樣想到的吧？

靠著背，王存業(yè)若有所思，這次辨道結(jié)束，就要立刻晉升地仙。

在這個世界上，如果說按照科舉來說，仙道里人仙就是童生，鬼仙就是秀才，雖有功名卻還微不足道。

但地仙卻已經(jīng)是舉人，晉入此階，名分地位就完全不一樣了，按照道門臣服天庭時的契約，地仙在受道門道箓時，還會受一張?zhí)焱ヌ旃偂?

別小看這點，這說明不僅僅是道門的人，也是天庭的人，就基本上出師了，具備一定程度的自由權(quán)。

道門可以處置，但也必須按照規(guī)矩來，這就是一張護身符。(歡迎您來您的支持，就是我最大的動力。)

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