面對拓拔菩薩，徐鳳年握住那柄不起眼的木劍，輕輕抖了一個劍花。這個不知被天下多少劍客用濫的架勢，便是未出茅廬，而僅是初次握住三尺青鋒的雛鳥劍士也能擺出。但是拓拔菩薩的臉色，比起面對先前氣勢如虹的壯觀四劍都要來得凝重。徐鳳年左腳向前踩出半步，右腳隨后踏出一步，然后左腳跨出常人兩步距離，右腳一步跨出四步路程，以此類推，徐鳳年步子越來越大，最后一步已是形同當空長掠，這曾經是*城守門人柳蒿師當年襲殺白衣洛陽的入城勢，只不過木劍還是那把木劍，沒有蘊含任何高深的劍意，更沒有吐露出什么縱橫八荒的劍氣。

巋然不動的拓拔菩薩流難免露出幾分費解神情，他當然不會認為徐鳳年是在做無謂的虛張聲勢，此人離那戰至油盡燈枯的境地還差十萬八千里，所以當徐鳳年以單手拖劍的姿態奔赴到拓拔菩薩身前一丈，這也是今夜大戰后揚長避短處處吝嗇氣機的徐鳳年，頭一回主動貼身搏殺，拓拔菩薩退了，往后倒掠數十丈，視線不在徐鳳年身上，反而盯住了那把始終被徐鳳年如同騎將拖槍持在手中的簡陋木劍，拓拔菩薩在等徐鳳年出招，等他真正“起劍”，天底下就沒有什么無懈可擊的圓滿招式，王仙芝也不例外，只不過王老怪體魄之強意氣之盛，都曾是當之無愧的世間第一人，王仙芝能用簡單一拳錘敗所有敵手，那不是招式有多高明，王仙芝也不屑什么花哨招式，就是擺明車馬碾壓他人。拓拔菩薩不覺得元氣大傷的徐鳳年擁有這份本錢，否則他就不會在相逢一戰后有那么多算計。拓拔菩薩有信心只要徐鳳年那一劍遞出，自己就能破解，區別只在于需要花掉幾分氣力。如今離陽北莽兩座江湖，能夠讓拓拔菩薩不得不避其鋒芒的劍，就只有桃花劍神鄧太阿的術劍。

徐鳳年哪怕把種種劍招融會貫通，化腐朽為神奇，以致臻于劍道巔峰，但終究沒有徹底走到李淳罡曾經站過、鄧太阿今日站在的位置上。至于說千年以來第一人的呂洞玄，徐鳳年要是達到這等神通造化，拓拔菩薩就根本不用來這座西域大城自取其辱了。拓拔菩薩閑庭信步，任由徐鳳年拖劍欺身而近，他則一退再退，但是拓拔菩薩的底線很清晰，就是不退出城，在背靠外城門之前，只要徐鳳年不出劍，他就不出手，徐鳳年葫蘆里到底賣什么藥，拓拔菩薩耐心等著對手自己揭曉。

在此期間，拓拔菩薩依舊在關注那柄木劍的動靜，拓拔菩薩不是不可以在徐鳳年撂下話后就立即悍然出擊，但徐鳳年握劍后的那種神態愈是不像高手，愈是像個學藝不精初涉江湖的蹩腳劍客，拓拔菩薩自然就越發好奇，甚至徐鳳年接連跨出十六次步伐后，他還是沒有察覺到那把木劍有絲毫崢嶸顯露的宗師氣象。如此一來，拓拔菩薩更是忍不住偷閑思量，難不成這一劍當真是從頭到尾的花架子？只是為了幫助那個叫溫華的中原劍客揚名西域繼而天下傳聞而已？還是說徐鳳年在玩弄什么手中有劍心無劍的無聊把戲？能讓拓拔菩薩熬著性子不出手，是因為他要為將來自己與鄧太阿之間不可避免的第二場大戰做鋪墊，徐鳳年用劍越多，拓拔菩薩的勝算就越大，在北莽，劍道凋零青黃不接，是不爭的事實，一個心比天高的劍氣近如何能喂飽拓拔菩薩的胃口？

距離出城，拓拔菩薩還有兩次后退的機會，但徐鳳年仍是沒有出劍的意圖，這讓拓拔菩薩隱約有了分怒氣，難不成你徐鳳年就靠一把連劍鞘都沒有的破木劍，就把我嚇退出城？于是拓拔菩薩不再一味示弱步步撤退，右腳腳尖在街道地面上生根立定，重重一擰，踏碎石板，左腳向前猛然跨出，在腳底板觸及地面之前，拓拔菩薩身前整條街道就轟然塌陷，等到左腳踩下和右拳揮出，主街兩側的建筑房屋，如大風吹拂麥田，萬千麥穗不堪重負，紛紛向同一個方向傾倒。

這股雄渾罡風遍布主街，掀起無數碎石，疾撲徐鳳年。

徐鳳年好似頂風而行的羈旅遠游客子，既然躲不過大風，那就硬著頭皮穿風而過。

一步一掠后，他身上那件完好無損的袍子哪怕有無數浮游赤蛇遮擋，也開始出現絲絲裂縫，兩鬢青絲更是絮亂飛揚，連一側臉頰都被撲面的拳罡瞬間割裂出一條條細微血槽。

拓拔菩薩心頭一凜，這家伙竟然硬抗拳罡也要縮短那一步距離，只為給那一劍蓄勢？在最后雙方都只有一步之隔中分出勝負？

甚至野心更大，之前種種如同一位小本買賣生意人的摳門算計，都是障眼法，其實一直在埋伏筆，要這一劍直接分出生死？

先前有兩劍分出了“天下”“地上”，后來是眼花繚亂的地仙百劍，分出了內外遠近。

這至今還沒有跡象的不動死寂一劍，難不成是要分出個生死才罷休？

似乎正如他所料，徐鳳年手中劍尖朝地的木劍

一般而，世間至理，總歸逃不掉中正平和四個字，若是再簡略一些，大概就是儒家推崇的中庸了，佛家無我，道教無為，大抵也是這般異曲同工之妙。

可是這一刻，這劍尖扭轉但還是沒有劍氣綻放的一把木劍，拓拔菩薩看出了復雜洶涌的意氣。

不甘，積郁，憤懣，悲慨。

我心中有大不平！

徐鳳年輕描淡寫抬起那把木劍，劍尖直指拓拔菩薩。

沒什么道理可講。連人帶劍，人隨劍走，就那么萬分不符常理地直直撞去！