文行舟連忙虛抬雙手，卻依然小心翼翼的問(wèn)道：“公子以為然否？”

傅小官坐了下來(lái)，決定幫文行舟一把。

“小子粗鄙之見(jiàn)，望文公仔細(xì)一聽(tīng)！”

這句話有點(diǎn)矛盾，所以文希若皺了皺那雙眉兒，心想既然是粗鄙之見(jiàn)，爺爺為何要仔細(xì)一聽(tīng)？再說(shuō)……這理學(xué)我可是看了數(shù)次，堪稱舉世之經(jīng)典，難不成你還能挑出毛病？

可文行舟卻期待的說(shuō)道：“愿請(qǐng)公子解惑！”

傅小官?zèng)]有客氣，他侃侃而談：

“我以為人存于世，就是這世間萬(wàn)物的一份子。文公認(rèn)為理便是人性，我卻認(rèn)為‘心即理’！萬(wàn)事萬(wàn)物由心而發(fā)，四方上下為宇，古往今來(lái)為宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！”

傅小官這句話頓時(shí)令文行舟一呆，這個(gè)觀點(diǎn)和他的觀點(diǎn)截然不同。

在他的觀點(diǎn)中，理既然是萬(wàn)物本源，自然是先于宇宙而存在。

可傅小官的觀點(diǎn)卻是理由心生，是因?yàn)橛辛巳耍辛讼敕ǎ庞辛死怼?

“理存于心，天理、人理、物理只在吾心中，人同此心，心同此理。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢！皆可成堯舜！”

此話一出，書(shū)房里文行舟文滄海以及文希若盡皆目瞪口呆！

這個(gè)觀點(diǎn)可就有些逆天了，凡夫俗子皆可為圣賢，皆可成堯舜，豈不是人人都可以當(dāng)皇帝？豈不是天下再無(wú)三六九等之分？

這不是亂了套嗎？

傅小官不以為意，淡然一笑，“我且問(wèn)問(wèn)文公，人都是父母所生，每一個(gè)人都是這個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的存在。那么人為什么會(huì)被分成了三六九等？”

他沒(méi)有等文滄海回答，又道：“如果時(shí)光可以追溯，讓我們回到人類剛剛誕生的時(shí)候，那時(shí)候的人，可會(huì)有三六九等？可為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？因?yàn)樵谌祟愇拿髡Q生的過(guò)程中，人類需要有卓越智慧的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們，去抵抗野獸的攻擊，去組織食物的采集等等，于是出現(xiàn)了分工。”

“這種分工在最初是平等的，并不會(huì)因?yàn)槟阍诩依锟棽季捅任以谏缴喜烧痈哔F。”

“文明繼續(xù)前行，被推舉出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者需要維持他們的領(lǐng)導(dǎo)地位，于是，他們將這原本平等的分工變成了高低貴賤之分。隨后便誕生了圣學(xué)，以三綱五常定下了人倫與命運(yùn)。”

“大致是這樣一個(gè)過(guò)程，但是我認(rèn)為這并不公正，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的心中所思都有他的道理。無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。人心本無(wú)善惡，卻因?yàn)橛辛讼敕ǎ艜?huì)有了善惡觀念。”

傅小官口若懸河，將王明陽(yáng)的心學(xué)觀點(diǎn)給抬了出來(lái)，一席話說(shuō)的文行舟三人腦子里亂成了一團(tuán)糟。

這番論調(diào)太過(guò)超前，尤其是傅小官講到了眾生本平等，君權(quán)非神授之后，兩種思想在他們的腦海里激烈的碰撞，似乎覺(jué)得傅小官所有理，卻又覺(jué)得難以接受。

“在虞朝時(shí)候，我聽(tīng)到了一個(gè)詞，它叫做樊籠。”

“我曾經(jīng)說(shuō)這天地是樊籠，這國(guó)家是樊籠，這家園也是樊籠。如果心不自由，那么萬(wàn)物皆為樊籠。”

“現(xiàn)在我覺(jué)得還需要補(bǔ)充一句：其實(shí)人之思想，才是最大的樊籠！”

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