李徹筆鋒一轉，開始編撰墨義題。

所謂墨義，考的便是對經義的理解和闡述。

若說帖經是檢驗學子是否‘讀過’，那墨義便是要看他們是否‘讀懂’。

在明清時期，對墨義的考核非常苛刻，要求字字句句皆需引經據典，恪守先賢注疏，不容半分己見，近乎僵化。

畢竟那時候的文人，都講究一個‘替圣人發’。

但李徹的大慶剛剛開始科舉，自然無需用‘八股文’這樣的變態規則，來禁錮考生思想。

開科取士，首重務實。

在李徹看來，能理解圣賢之的基本精神，并能在實際中大致運用，便已合格。

若能在此基礎上有所闡發，那便是上佳之才。

他提筆寫下第一道墨義題：“‘父母在，不遠游，游必有方。’何解？”

此題甚為簡單，只要能答出‘父母健在時，子女不宜遠行，若不得已必須遠行，也需告知父母明確的去處，使其安心’，便算掌握了基礎。

若能再引申一步，談及此舉乃‘孝道’體現，旨在避免父母擔憂，那便可歸入良好之列。

李徹的標準還是很寬松的，只要不是答出‘你父母在我手里，你跑不了的，就算你跑了，我也有辦法把你抓回來！’這等掄語答法，都可以得分。

開頭的五道墨義，皆屬此類基礎，意在篩選出那些真正讀懂了書的學子。

然而，李徹的誠意也僅限于此了。

從第六題開始，畫風陡變。

他筆下的題目，開始跳出經義的藩籬，直指現實。

例如：“若你所治之縣，四季分明，卻因連年耕種致地力貧瘠，當勸農種植何種作物以養地力？”

此題看似尋常，實則是一道隱藏的常識題。

農業乃是國家的根本，如今的大慶還是個農業國家，即便是把奉國單獨摘出來，也頂多算個半工業國家。

那些只知誦讀‘治大國如烹小鮮’，卻分不清麥苗與韭菜區別的學子，在此題面前必然抓瞎。

唯有對農事稍有了解者，方能答出種植大豆等豆科植物，利用其特性滋養土地的正確答案。

緊接著，他又拋出兩道情境題：

“你所轄的防區，糧倉與武庫同時遭敵偷襲起火，兵力有限，你會選擇先救何處？”

“你接手一樁殺父案，兇手因其父與妻子通奸，憤而殺死二人，此案當如何判決？”

這類問題并無標準答案，卻能如一面鏡子，映照出考生的才干與思維模式。

是重于后勤保障的穩健派，還是優先保障武備的強硬派？

是恪守律法條文的法吏之才，還是懂得酌情考量人情的治理之材？

李徹便可據此因材施教，在未來分配官職時，將他們安置在最合適的位置上。

除了這些考察實務的題目，李徹筆尖一動，又勾勒出幾道‘不當人’的考題，嘴角不禁泛起一絲笑意。

恰在此時，懷恩前來通報，文載尹求見。

李徹當即大喜，立刻宣他進來。