周元退出彩戲門后發(fā)現(xiàn)，原本謹(jǐn)慎小心宋戲師正與一眾武者護(hù)衛(wèi)興奮交談。“校尉大人，您回來(lái)了，我們剛才有了新的發(fā)現(xiàn)。”“哦，宋戲師如此振奮，可是找到攀爬神仙索的辦法了？”“卻是瞞不過(guò)校尉大人，您入彩戲秘境后，眾位將軍商議出一法。即以銅鐵為鉤、扣在繩索之上，再外接布錦拴住老朽，防止老朽手滑墜落。最后再由一位武者托動(dòng)老朽爬繩，看能否借外力攀爬神仙索，進(jìn)而返回彩戲秘境。”“不想一試便成，老朽借助外力成功攀上神仙索，返回了彩戲門。”宋戲師此刻的歡喜，并非為自己一人，而是為眾多戲法藝人、徒子徒孫。因?yàn)閹孜晃湔邔④姼嬖V他，只要能借外力能攀上神仙索，可用出神仙索的戲法師便能成為大魏情報(bào)使。這使得像他這樣的老邁戲法師，也對(duì)朝廷有用處了。在試驗(yàn)成功的瞬間，宋戲師看到不是數(shù)代夙愿，而是康莊大道。那條麻繩真的帶著他通向了天際，往后戲法師只要能入門，便一生有用了。所以他積極與眾位武者交談，想發(fā)掘神仙索的更多用途，好讓戲法師坐穩(wěn)情報(bào)使的職位。“原來(lái)如此，此法利于朝廷，卻需要戲法師承擔(dān)一些風(fēng)險(xiǎn)。”“校尉大人說(shuō)笑了，跑江湖哪有沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)的，軍營(yíng)邊鎮(zhèn)再危險(xiǎn)，也比跑江湖好得多。”宋戲師看的通透，作為能傳遞緊急軍情的情報(bào)使，一定會(huì)受到重點(diǎn)保護(hù)，不僅待遇高，也會(huì)相當(dāng)安全。只是他沒(méi)聽(tīng)懂周元的隱喻，那便是能借助外力攀索，朝廷便不需要耗費(fèi)靈物培養(yǎng)老邁的戲法師了。他們即便進(jìn)入彩戲門學(xué)會(huì)神仙索，也只能當(dāng)情報(bào)使，而非享用靈食成為武者。或許這就是不同處境，看待問(wèn)題的不同。軍中將士自然認(rèn)為成為武者，才是最好的出路。宋戲師或許認(rèn)為，有朝廷庇護(hù)、掌握一門難以被替代的技法，從而安穩(wěn)富裕便好。“周校尉，那通天仙索之上到底有何物。”一眾勛貴子弟忍不住心中好奇，將周元迎到座位上后，奉茶送糕滿懷期待的看向他。原本十分振奮的宋戲師聽(tīng)聞此，一下僵在了原地。他擔(dān)心得不到想要的答案，卻也不甘心就此離去。所幸他已經(jīng)爬上神仙索，看到了戲法師的未來(lái)，也就咬咬牙沒(méi)有移步，準(zhǔn)備聽(tīng)聽(tīng)周元帶回的天宮信息。“那道通天仙索之上有白云為壁、五色土地、寶光宮殿、靈桃果園，與傳說(shuō)極為相似。”“周兄，你有沒(méi)有帶幾個(gè)靈桃回來(lái)，可能拿出兩枚讓我們分了嘗嘗。”“自然帶了，不過(guò)桃園守衛(wèi)兇猛，摘多了會(huì)被追擊，我?guī)Щ氐牟欢唷！敝茉f(shuō)著解開彩戲袋，從中取出五枚靈桃，示意眾武者掰開分食。在眾人歡樂(lè)吃桃時(shí)，他趁機(jī)找隨軍道人問(wèn)話。“道長(zhǎng)，你知道有什么術(shù)法能遁入地下嗎。那桃園內(nèi)的守衛(wèi)十分兇猛，能夠隱入土中、毫無(wú)痕跡，亦能突然從土中浮出發(fā)起攻擊。”“另外，云壁桃園之內(nèi)有一扇五色玉石大門，我向其射了數(shù)箭，不見(jiàn)絲毫顫抖與損壞。我想門內(nèi)應(yīng)該有什么，卻不知該如何通行。”老道人聽(tīng)聞周元的話，先是一愣，隨后思索片刻，組織了一下語(yǔ)才開口道。“那隱入土中的法術(shù)應(yīng)該是土遁術(shù)，此術(shù)清源觀中就有收錄。至于那扇五色玉石門，我卻有些說(shuō)不清，但依照其五色之相來(lái)推算，應(yīng)當(dāng)是五行類的門戶。”“哦，道長(zhǎng)可知曉，該如何通過(guò)那扇五行門戶。若是門后別有洞天，當(dāng)盡早收錄在案，制定相應(yīng)的開發(fā)策略。”面對(duì)周元的詢問(wèn)，老道人并沒(méi)有直接給出答案，而是先介紹起了清源觀的來(lái)源。“校尉大人當(dāng)知曉，術(shù)法不同于武技，有些術(shù)法的修煉條件極為苛刻。因此朝廷特意在偃山之上建造了清源觀，招納博學(xué)之士解析各類術(shù)法。”“若那扇五色玉石之門真是五行門戶，就麻煩了。據(jù)我所知，通行五行陣除了暴力摧毀之外，便是修習(xí)五行遁術(shù)。”“這五行遁術(shù)雖然少見(jiàn)、效果神異，但朝廷府庫(kù)與清源觀皆有收藏。可這五行遁術(shù)的修煉前提是五行平衡、相生互轉(zhuǎn)，否則只能入門、十難功成。”“校尉若想過(guò)那五行門戶，需要同修五行遁術(shù)，這便不看天資了，看的是先天五氣是否平衡自循。此類人極為少見(jiàn)，我派至玄道長(zhǎng)調(diào)和五氣二十余年，才得以修習(xí)五行遁術(shù)。即便如此，他也只能穿行五行之單，不同通行五行陣法。”老道人的解釋使周元意識(shí)到了，修習(xí)五行遁術(shù)的困難程度。這種前置門檻極高的術(shù)法確實(shí)不適合在軍中推廣，更適合苦修之士，靜心求道所用。但只要朝廷有相關(guān)術(shù)法便好，就算拿不到原本，他還可以去找那位至玄道長(zhǎng)請(qǐng)教。如此一來(lái)，湊齊五行遁術(shù)就不是運(yùn)氣問(wèn)題了，只要投入一定的時(shí)間，便能將其集齊。“校尉大人，按你所說(shuō)，那五色土與值守殿也皆是靈物。特別是那座值守殿，只要參透其為何吹出八色之風(fēng)，便有可能仿制復(fù)刻。如此一來(lái)，有五色土與值守殿相輔相成，或可栽培珍貴靈植。”老道人的想法，還是與周元有所不同的。他認(rèn)為云壁桃園最珍貴的寶物不是那些靈桃，而是能讓靈桃生長(zhǎng)的環(huán)境。對(duì)他來(lái)說(shuō)，那里不僅可以培育靈植，也是修習(xí)五行遁術(shù)的寶地。只要以土遁為基，遁入五色土中，自然能感受到其他四行與土行的相生相連。因此，那座云壁桃園并非普通的物資產(chǎn)地，而是真正的洞天福地。“校尉大人，老道想麻煩你帶些五色土出來(lái)。若有所得，可將一份交予朝廷評(píng)估，一份交與我派至玄道長(zhǎng)研究。”“當(dāng)是如此，我竟只顧著取桃，沒(méi)想到那些泥土也有價(jià)值。”周元本就打算再回云壁桃園一趟，查看其會(huì)不會(huì)刷新。因此，即便老道人不扯出五色土的話題，他也會(huì)以此為由，挖些泥土帶回。“有勞校尉大人奔波，我這便將此事通報(bào)掌門。若五色土確為五行之土，至玄道長(zhǎng)定會(huì)長(zhǎng)居此地。那時(shí)，校尉大人想學(xué)五行遁術(shù)就方便多了。”。1