夢魁既想證明星辰神殿的強(qiáng)大，也想規(guī)避不友好的監(jiān)視問題。他將所有疑點(diǎn)都?xì)w結(jié)在星斗感應(yīng)之上，企圖加深周元對星宿神殿的認(rèn)同。這是星宿神殿第一次如此慎重的引導(dǎo)目標(biāo)，也是夢魁莫夕第一次收盡鋒芒，盡可能的展示友善。但這些行為對周元的影響不大，真正使他暫時(shí)放棄以硨磲白蓮破解嫁夢術(shù)的因素，反而是最實(shí)際的功法講解。夢魁莫夕并不知道，不僅他在克制，周元也同樣在克制。此刻，雙方都有發(fā)起攻擊的能力，倒也達(dá)成了一種詭異的平衡。“木德星君，今晚便講到此處吧，近幾日你要多多嘗試觀想星辰。若有疑惑可依靠星宿感應(yīng)發(fā)問，我與紫炁星君會盡力為你解答。”直到天蒙蒙亮，夢魁莫夕才終止授課。在這期間，他足足講了三個(gè)半時(shí)辰，基本將星斗重塑法的前篇講透了。“多謝星君傳法，日后定有所報(bào)。”脫離嫁夢術(shù)的瞬間，周元立刻從物品欄取出監(jiān)察寶鏡。下一刻，寶鏡綻放光輝，鎖定了潛藏于地下的夢魁莫夕。“果然在隱藏在地下，還真有耐心啊。不過，既然已被監(jiān)察寶鏡鎖定，也就由暗轉(zhuǎn)明了。”監(jiān)察寶鏡的預(yù)警顯示很直觀，為一顆不斷閃爍的紅點(diǎn)。如此一來，夢魁莫夕便不存在威脅性了。周元甚至可以找機(jī)會以土遁術(shù)潛入地下，在夢魁莫夕附近放置一尊土地神像，使他明白地下并不安全。隨著夢魁莫夕的潛伏，彩戲巷再次變得平和安靜。大約上午巳時(shí)三刻左右，京城禁軍也結(jié)隊(duì)進(jìn)入了寧安縣城。他們不僅帶來了大魏皇帝的嘉獎(jiǎng)，還帶來了五行遁術(shù)的原本，與一位能夠解讀五行遁術(shù)的中年道人。“周校尉，靈丹、秘法、教習(xí)三者皆至，朝廷傳法之心甚厚啊。有了那五行丹，便能越過最繁瑣的五氣調(diào)節(jié)階段，快速入門五行遁術(shù)。”老道人說的沒錯(cuò)，周遠(yuǎn)拿過五行丹一看，發(fā)現(xiàn)其效果為暫時(shí)疊加‘五行平衡’狀態(tài)。雖比不上五色靈桃激發(fā)的‘五行相生’狀態(tài)，卻貴在一粒見效、狀態(tài)穩(wěn)定。來自清源觀的至玄道長非常敬業(yè)，抵達(dá)彩戲巷后，并沒有查看對自己有益的五色土。而是優(yōu)先邀請周元進(jìn)入室內(nèi)，為他講解起了五行遁術(shù)。“周校尉之名盛傳天下，即便是我這種深山修士，也有所耳聞。在講解五行遁術(shù)之前，我有一相告校尉，還請校尉自慮得失。”“周校尉當(dāng)知曉，萬物有氣、眾氣不一。道人修清靈之氣，百姓求安平之氣，將士生血勇之氣，惡徒藏兇戾之氣。此類氣非靈氣，乃是本性根髓，若有遷移，恐心性有變、無利有害。”“五行遁術(shù)雖精妙神異，然遁為隱，重逃匿躲避。校尉修習(xí)五行遁術(shù)后，不可能不用，或會由此生變。若校尉習(xí)慣臨陣而避、伺機(jī)而動(dòng)，恐會失去武者一往無前的血勇之氣。”“這些變化看似不大，卻會拖慢各類武技的修習(xí)速度與削減武技威力。比如兩個(gè)技法同樣醇熟之人，心勇無畏者會比思慮躲避者，發(fā)揮出更強(qiáng)的實(shí)力。”至玄道長之，總的來說就是人一旦習(xí)慣躲，便會影響自身的各類行為。他擔(dān)心周元學(xué)了五行遁法反而有害，所有才陳述利弊讓周元慎重選擇。但他不知道，周元并非傳統(tǒng)意義上的武將，他身上各類技能皆有，是一個(gè)較為復(fù)雜的特殊存在。“多謝至玄道長解惑，我之情況較為特殊，道長當(dāng)知曉我被朝廷委以探秘重任。若探不到也就罷了，現(xiàn)在卻是兩月兩得，早晚會被各個(gè)勢力忌憚。為此，當(dāng)先有隱避之術(shù)護(hù)身，再武技術(shù)法之別。”“原來如此，想來陛下也有此意，所以才會遣我來教導(dǎo)五行遁術(shù)。如此我便放心了，否則萬一使你這顆明珠蒙塵，豈非有損天賜。我修的是順天應(yīng)人之道，而非逆天利己之術(shù)，萬萬不敢因私欲而傷他人。”至玄道長聽到周元的解釋，才放下心中的憂慮。隨軍道人這次猜錯(cuò)了，至玄道長之所以盡快趕來，不是為了五色土。而是擔(dān)心自己那位隨心隨性、不拘小節(jié)的師兄，將周元這位少年英杰引上歧途。好在最壞的情況并沒有發(fā)生，周元有自己的想法，走的是自己的道，既行己道，便該一往無前。“來，周校尉，我先為你講講五行印。拇指屬土、食指屬木、中指屬火、無名屬金、小指屬水，掌指結(jié)印、引五行術(shù)，方可調(diào)和五遁。”在至玄道長的教導(dǎo)下周元才知道，五行遁法并非是單一的術(shù)法技能，而是關(guān)聯(lián)眾多的學(xué)科。或許這就是本土人士能夠修習(xí)各類術(shù)法的原因，他們早在單一術(shù)法之上，衍生出了種種理論。由于五行丹較為珍貴，至玄道長要求周元先研讀五行遁法，待心無疑慮時(shí)，再服丹修煉。如此一來，周元與至玄道長都獲得了自由時(shí)間。一個(gè)回房使用原本術(shù)法去了；一個(gè)去查驗(yàn)五色土，準(zhǔn)備遁入其中，實(shí)際感受土載五行之間的聯(lián)系。他們兩人自然還是周元更容易出成果，隨著他使用水火金木四遁，并以積攢的經(jīng)驗(yàn)將其升到滿級。下一刻，五個(gè)單一的遁術(shù)技能消失不見，自動(dòng)合為了一個(gè)新的技能‘五行遁’。這種變化使周元想起，老道人之前所說的話。他說至玄道長雖然學(xué)會了五行遁術(shù)，卻只能通行五行之單，無法穿行五行陣法。或許至玄道長的某一行沒能達(dá)到滿級，也或許差多種。所以才無法五行相生、自發(fā)連接，成就更為精妙的五行遁。術(shù)法：五行遁介紹：五行映五方，東方之木、南方之火、中央之土、西方之金、北方之之水。蓋造化之機(jī)，不可無生；生克循環(huán)，運(yùn)行不息，天地之道，斯無窮已。行者，順天行氣也；遁者，遷移隱避也；故五行遁成，順天而隱、通行五方。效果：消耗五行類靈氣，遁入金木水火土之物，亦可穿行五行陣。遁入深度、穿行速度由技能等級決定，持續(xù)時(shí)間由靈氣多少決定。注：靈氣耗盡卻未浮出，會因五行之物包裹而損傷。五行遁的效果非常強(qiáng)大，至此正常地形再也不能阻礙周元前進(jìn)。“五行遁成、通行五方，該去看看那扇五色五行門之后，到底有什么了。”。1