天理教老掌柜的說法很有意思，不是他變節(jié)，而是教主變節(jié)。這話怎么聽都像是背叛者的開脫之。但依照天理教順天布道、百罪盡消的理念來看，拋棄無(wú)憂地的天理教主才是真正的變節(jié)之人。“道長(zhǎng)明鑒，教主已切斷聯(lián)絡(luò)物傳送之能，不僅拋棄我等、還遺棄了無(wú)憂地諸城。如此臨危而退、罔顧前線將士性命，如何不是變節(jié)、怎能不算背叛。即便他是教主也不可藐視天理，萬(wàn)事萬(wàn)物有理可循，違背天理摒棄道義便是叛徒。”老掌柜知道投誠(chéng)是一門大學(xué)問，最下等是為求活命而丟失大義。一旦選擇此路即便勉強(qiáng)保全性命，也會(huì)被各種輕視，乃至再無(wú)進(jìn)取機(jī)會(huì)。若是常人也就罷了，左右不過是換一場(chǎng)富貴，沽幾壺美酒迷醉心中抱負(fù)，心雖不自在、軀體卻安泰。可他是靈武之士，少不得補(bǔ)氣靈物養(yǎng)身、療傷寶藥養(yǎng)命。若被輕視而斷了靈食來源，何談?dòng)嗌苍敚共蝗缜髠€(gè)速死痛快。因此他果斷抨擊天理教主拋棄教徒，非他們不忠不義、而是所托非人，欲行忠義卻不得其主。“你這份說辭頗為有趣，我見過忠義之將、也聽說過昏庸之主，并不認(rèn)為一意孤行皆是大善之舉。不過你有幾分功績(jī)還要看降者幾何，萊安城主做不得數(shù)，他不降則性命難保，不能算是你的功勞。”“多謝道長(zhǎng)明鑒是非，在下以天理為誓必不妄。”說話間，周元突然收到系統(tǒng)提示，其余十一位城主做出了自己的選擇。叮，臨喜、咸南、資林、慶觀四城城主發(fā)起投降，是否接受。在他接受投降后，新的系統(tǒng)提示接踵而來。叮，已收復(fù)臨喜、咸南、資林、慶觀四城，己方城池增加為七座，天理義軍城池減少至七座。叮，天理義軍攜七城之地向無(wú)憂郡守投誠(chéng)，無(wú)憂討逆軍大勝，討逆之戰(zhàn)結(jié)束。天理眾城主投降的太快，以至于周元來不進(jìn)行許諾，他們就分作兩派各奔東西了。這種情況利弊參半，原本他逐一破城就能占據(jù)十二城之地，現(xiàn)在到手的城池僅有五座。但此事難以避免，天理眾城主掌握著投誠(chéng)主動(dòng)權(quán)，有權(quán)選擇新的庇護(hù)者。“你收到消息了吧，有四城降我、七城歸附郡守，此戰(zhàn)是結(jié)束了卻未得全勝。”“請(qǐng)道長(zhǎng)賜予我緹騎身份，我愿逐一拜訪七位故交，勸他們接受道長(zhǎng)調(diào)度。”“好，若再立功績(jī)賞賜加倍，未得善果也記你苦勞。”“下官房遜領(lǐng)命，這便去尋他們商議是非。”老掌柜房遜很生氣，無(wú)憂地不大，逸道之國(guó)是海中島嶼，欲行四方若無(wú)聯(lián)絡(luò)物傳送，就要看水族是否和善了。在這種情況下，無(wú)憂地絕對(duì)存不下兩個(gè)聲音。偏偏幾位城主看不透其中因果，自以為投靠郡守便能保全性命。可天下哪有這等好事，今日討逆軍能夠出戰(zhàn)天理義軍，明日他們就能換個(gè)名號(hào)攻打其他城池。那時(shí)幾位城主就沒有投誠(chéng)機(jī)會(huì)了，新義軍與討逆軍本就是一家人，何須他們代勞。“蠢貨，想在力壓教主的勢(shì)力中做諸侯，死了莫怪我不講兄弟情義。”老掌柜房遜猜的很對(duì)，討逆之戰(zhàn)雖然結(jié)束了，但新的義軍之戰(zhàn)很快就會(huì)發(fā)起。以周元為首的大魏將士，絕不允許那些城主拿著縣令名號(hào)占據(jù)一城之地。他們既然攻下了萊安城，自然可以攻下另外七座城池。因此這場(chǎng)討逆之戰(zhàn)不會(huì)結(jié)束，而是會(huì)互換身份繼續(xù)進(jìn)行。在幾位城主熟悉縣令職位有何功能時(shí)，周元的香火化身也在地下尋到了修羅鬼將的掉落物。叮，獲得修羅戰(zhàn)鬼甲1，貪嗔癡三毒三垢法1，修羅果報(bào)咒1其中修羅戰(zhàn)鬼甲是一種魂甲，可裝備陰魂類單位，有以戰(zhàn)養(yǎng)魂之能，損傷其他單位后可恢復(fù)自身血藍(lán)。貪嗔癡三毒三垢法較為特殊，是一部修三不善根的邪魔之法。功法：貪嗔癡三毒三垢法介紹：貪嗔癡為三毒、三垢、三火，眾生所染根本毒、沉淪生死惡根源，又稱三不善根。貪為占欲、嗔為憤恨、癡為是非不明，若中此毒當(dāng)行戒、定、慧三法驅(qū)避，否則穢靈衰法、亂神散氣。效果：3級(jí)激活狀態(tài)貪五欲，6級(jí)激活狀態(tài)嗔仇怨、10級(jí)激活狀態(tài)癡無(wú)明，所有攻擊附加貪嗔癡三毒。貪五欲：色、聲、香、味、觸蘊(yùn)五欲，執(zhí)著染愛可奪之。擊殺精屬性高于己方者，有幾率增幅自身精屬性，非本難全、十八即滿。嗔仇怨：燃?xì)鉃樾裕苷蠠o(wú)嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。擊殺氣屬性高于己方者，有幾率燃其怨恨增長(zhǎng)氣屬性，惡業(yè)為根、十九即盡。癡無(wú)明：于諸理事迷暗為性，能礙無(wú)癡，一切雜染所謂愚癡，即是無(wú)明。擊殺神屬性高于己方者，有幾率容納雜性提升神屬性，癡迷本性、二十即絕。注：非修羅、夜叉、羅剎、破戒僧單位修煉此法，將同時(shí)疊加三毒穢靈、三垢亂神、三火燃精狀態(tài)。貪嗔癡三毒三垢法的效果，讓周元見識(shí)到什么是真正的邪法。其速成之便利、增幅之周全，絕非正常術(shù)法可比。唯一的缺陷就是要犧牲前路，精氣神三屬性會(huì)進(jìn)入滿盡絕狀態(tài)。即便如此，貪嗔癡三毒三垢法依然有改變?nèi)碎g各國(guó)的力量。一旦將其公之于眾，人間各國(guó)的實(shí)力必然會(huì)快速增長(zhǎng)，這可比走正道爽快多了。但接踵而來的就是秩序崩潰，各國(guó)權(quán)貴多半會(huì)利用權(quán)勢(shì)飼養(yǎng)武者道人，并定期收割增強(qiáng)自身實(shí)力。加之各國(guó)本就有速成雜修武者的方法，往常不用是因?yàn)殡s修武者耗費(fèi)靈物、戰(zhàn)力不足。有了貪嗔癡三毒三垢法便無(wú)礙了，速生武者再行收割、唯力唯法代代相傳，各國(guó)宗室亦會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為修羅惡鬼。至于是否會(huì)遭到反抗，并不是問題。不讓他們修行武技術(shù)法、不給他們兵甲裝備，僅靠一身雜亂氣力怎能反抗。“這世間佛道大盛、巫武榮昌，卻不見邪魔之法縱橫天下，應(yīng)當(dāng)與一眾有智妖魔有關(guān)。邪魔術(shù)法若是廣泛傳播，于人、于妖、甚至于邪魔均是大害。”1