回去的路上，葉秋沉默不語(yǔ)。

他先是把老向和蘇小小他們放下，接著去送白冰。

“你還在為那個(gè)少年的事情痛心？”白冰問(wèn)道。

葉秋道：“那少年正值青春年華，本來(lái)有光明璀璨的前途，可為了救人，年紀(jì)輕輕就失去了生命，實(shí)在是太可惜了。”

“如果他救的是其他人也就罷了，偏偏救了兩個(gè)人渣。”

“冰姐，我就搞不明白了，那個(gè)少年為了救那兩個(gè)女子失去了生命，她們?yōu)槭裁磿?huì)不感激呢？”

白冰說(shuō)道：“這就涉及到道德的問(wèn)題了。”

“這些年，社會(huì)發(fā)展得太快，人們都在追求物質(zhì)文明，反而忽略對(duì)精神文明的培養(yǎng)。”

“為了搞錢(qián)，很多人已經(jīng)不管什么道德不道德了。”

“比如那些短視頻網(wǎng)站上的一些網(wǎng)紅主播，為了獲得流量賺取打賞，毫無(wú)下限，生吃蟲(chóng)子，甚至吃便便，惡心至極。”

“說(shuō)到底，還是教育的缺失！”

葉秋點(diǎn)點(diǎn)頭，很認(rèn)同白冰說(shuō)的話，說(shuō)：

“我們國(guó)家的教育最注重的是知識(shí)，其次是能力，最后才是道德。”

“所謂的道德教育，就是大家嘴上常說(shuō)的育人先育德的‘德’。這其實(shí)是一句空話。因?yàn)椋恍┙虝?shū)育人的老師并不知道什么是現(xiàn)代道德？什么是當(dāng)代文明？什么是社會(huì)進(jìn)步？”

“他們一方面把《三字經(jīng)》《道德經(jīng)》《忠義孝》《弟子規(guī)》等以儒家道德為核心的刻板教材，作為當(dāng)代文明去教育學(xué)生；一方面把掙大錢(qián)，當(dāng)大官，出人頭地，光宗耀祖，作為人生的最終目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生。”

“所以，前面的道德教育和后面的教育相互矛盾，致使道德教育蒼白無(wú)力，不能自圓其說(shuō)，無(wú)所適從。甚至在一些學(xué)生眼中，道德教育成為一種虛偽、謊、造作、無(wú)用的東西。”

“隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育卻出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)，忽略學(xué)生本身等諸多問(wèn)題，很多學(xué)校還在一味地追求分?jǐn)?shù)，升學(xué)率，對(duì)道德教育不屑一顧。”

“再加上網(wǎng)絡(luò)上的各種信息良莠不齊，導(dǎo)致很多人的行事準(zhǔn)則發(fā)生了變化，錢(qián)在前，道德在后；利益在前，禮儀在后。”

“因?yàn)榈赖陆逃娜蔽唬踔辆瓦B成功的定義也發(fā)生了改變。”

“在古代，一個(gè)人最大的成功就是當(dāng)皇帝，再就是當(dāng)王侯將相，其次就是當(dāng)一般的官，然后是金榜題名，總之，一切成功全都與當(dāng)官有關(guān)。

“可現(xiàn)代社會(huì)又多了一個(gè)成功的支點(diǎn)，那就是錢(qián)。”

“誰(shuí)能夠掙到錢(qián)，誰(shuí)就是成功，誰(shuí)掙的錢(qián)多，誰(shuí)就是成功。”

“這種成功論，既是社會(huì)因素的無(wú)奈之舉，也是道德教育不到位所導(dǎo)致的。”

說(shuō)到這里，葉秋嘆氣一聲：

“我不知道，這種現(xiàn)象什么時(shí)候能改正，或者說(shuō)，是不是永遠(yuǎn)都無(wú)法改正？”

白冰安慰道：

“你不要太悲觀，我相信，當(dāng)一個(gè)社會(huì)逐步健全各種社會(huì)保障制度，人們有了足夠的安全感之后，對(duì)金錢(qián)的追求，就會(huì)慢慢的冷下來(lái)，就會(huì)追求精神文明的豐富，會(huì)尊崇各種道德。”

“到那時(shí)，人人以道德約束己身，對(duì)幸福和成功的追求也有所不同。”

“沒(méi)有官職，沒(méi)有權(quán)力，不去掙大錢(qián)，也能夠感到幸福，也能夠老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，幼有所依，居有其所。”

葉秋的心情好了一些，說(shuō)道：“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。冰姐，如果你去教書(shū)育人，一定是個(gè)出色的教育家。”

白冰笑道：“教書(shū)育人的事情我干不了，我還是喜歡當(dāng)醫(yī)生，與你同行，是我畢生的追求。”

兩人說(shuō)話的時(shí)候，車(chē)子已經(jīng)到了白冰的住處。