“幫張兄，亦是礪我之學(xué)，何談麻煩？”

張謙立刻正色：“果真是鬼谷傳人，此甚妙，簡直是圣人之！”

林清源是個(gè)行動(dòng)派，說做就做。

當(dāng)即不再寒暄，清了清嗓子，便道：“那我們現(xiàn)在就開始如何？溫故而知新，便從《大學(xué)》起始吧。”

張謙連忙正色：“請賜教。”

當(dāng)即收斂心神，摒除雜念，如同久旱的禾苗逢甘霖。

他聲音清朗，緩緩誦道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民......”

。。。。。。

“在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

養(yǎng)心殿中，李徹用將《大學(xué)》開篇的這幾句話寫在鋪開的草紙上。

隨即，目光在這段文字上停留片刻，又拿起筆，在上面又劃了幾道線。

于是，這段話被改為：大學(xué)之道，____，在__，在_____。

他正在為會(huì)試親自命題，這也就是所謂的帖經(jīng)題。

科舉的內(nèi)容根據(jù)朝代不同，一直在變化，但變化也不算多。

其中帖經(jīng)便是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，就是將經(jīng)書的內(nèi)容蓋起來一部分，考生一字不差地填上就算對。

也就是后世的填空題。

帖經(jīng)題對古人來說那就是純粹的送分題，想考出名次，一定要一個(gè)都不錯(cuò)。

但凡錯(cuò)一個(gè)，卷子便會(huì)被考官無情扔掉。

而在大慶，由于是第一次科舉，李徹是用它來篩選人才的。

李徹共出了五十道帖經(jīng)，其中二十五道出自四書，二十五道出自五經(jīng)。

四書乃是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，是維系天下的根本，地位至高無上。

所以前二十五道題，是一定不能錯(cuò)的。

而且四書字?jǐn)?shù)不算多，其實(shí)答起來都很簡單，只要是正兒八經(jīng)讀過書的，都能答對。

若是還能答錯(cuò)，就說明此人讀書不認(rèn)真，做事也必然不認(rèn)真，也就沒有錄用他的必要了。

而五經(jīng)要復(fù)雜一些，字?jǐn)?shù)也更多一些，分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

即便是明清時(shí)期科舉的卷王，也只會(huì)從五經(jīng)中選擇一本研讀，考試時(shí)也會(huì)分為五個(gè)考場各自考核。

這二十五道題的考核可以放寬一些，只要不錯(cuò)太多即可。

而除了帖經(jīng)題外，科舉中還有一種基礎(chǔ)題型，名為墨義。

墨義就是筆答經(jīng)義，考校學(xué)子對經(jīng)典的理解，也就是后世的詞語解釋。

李徹出帖經(jīng)題時(shí)，還沒有離開古代科舉的范疇。

但從墨義開始就不是送分題了，他可就要出招了！

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