許多事，其實(shí)不但看成敗，還看性質(zhì)，水云祠的事，動(dòng)衙役是名正順，動(dòng)用羽林衛(wèi)鎮(zhèn)壓，性質(zhì)就不一樣了，但是督促卻是無(wú)妨，

果然，稍過(guò)一刻，在甲兵押陣下，衙役不得不進(jìn)攻。

“殺呀，他們沒(méi)幾支弓。”

上面的箭繼續(xù)射去，又傷了幾個(gè)，衙役已沖得近了，圍墻本不是軍用，很是低矮，有的年久失修，一推就轟然坍倒。

“殺，殺掉這些敢于反抗的賊人！”有捕頭高喊，此時(shí)白刃交戰(zhàn)，這時(shí)名捕神捕的武功發(fā)揮出來(lái)，沖上去，立即砍倒一片。

幾百人打幾十個(gè)骨干，就算里面混有幾個(gè)江湖客又怎么樣？

蘇子籍沒(méi)有再想，垂眸看著半片紫檀木鈿。

“魯王降為寧河王，大幅度改變未來(lái)，形成人道之種，是否由蟠龍心法（1899919000）汲取（此舉不可逆）？”

這時(shí)，蟠龍心法一按下去，就是最高20級(jí)，能預(yù)感到，這步會(huì)給自己和世界帶來(lái)巨大改變。

“是否？”

蘇子籍遲疑了下，這時(shí)遠(yuǎn)處喊殺聲已響成一片，連樓下的客人也被驚醒，怕是都已知道水云祠有了戰(zhàn)斗。

更有人想探出頭來(lái)看，見(jiàn)著到處是帶刀的衙役，嚇的立刻縮了回去。

蘇子籍選了確定。

“是！”

“蟠龍心法汲取人道之種，晉升20級(jí)，文心雕龍升級(jí)——大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”

這是《禮記·大學(xué)》的總綱，蘇子籍是中狀元的人，當(dāng)然知道這是儒學(xué)三綱八目中的三綱，指明德、親民、止于至善。

它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在，儒學(xué)實(shí)際上都是循著三綱八目而展開。

明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，即“使彰明”的意思，后一個(gè)明是形容，是光明正大的品德。

而親民，有大儒稱，根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)“新”，即革新百姓，使人棄舊圖新、去惡從善的意思。

“不，其實(shí)不僅僅是這意思。”

“上次我曾經(jīng)領(lǐng)悟，個(gè)人無(wú)論多大的才能，不能和大勢(shì)或組織相結(jié)合，上面要抹殺掉，無(wú)非就是費(fèi)點(diǎn)力氣。”

“就算貴為魯王，其實(shí)一旨就可生殺予奪。”

“何也，皇帝代表大勢(shì)，而魯王雖貴為王爵，仍是臣屬，是個(gè)人。”

“儒家不是皇權(quán)，卻也有自己合眾之法——在明明德，在親民，在止于至善——其實(shí)就是說(shuō)，把自己的名望傳播出去，扎根于民。”

“安石不出，奈天下蒼生何？”

“歷代大儒，都深知此理，謝安、王安石，乃至后人都是養(yǎng)望于眾，與大勢(shì)結(jié)合，因此一出山就掌大權(quán)。”

當(dāng)然，這需要十年，二十年養(yǎng)望，還需要士林的配合，條件很苛。

“但現(xiàn)在，文心雕龍卻極大省了時(shí)間。”

“只要承載了我的事跡的傳說(shuō)和書籍，就可相對(duì)快的傳播，至于快多少，我就不清楚了。”

“這就是‘在明明德，在親民，在止于至善’真意。”

“把個(gè)人合乎于萬(wàn)民之偉力。”

隨著蘇子籍這領(lǐng)悟，仿佛眼前出現(xiàn)波動(dòng)，有了變化，但又仿佛什么都沒(méi)變。

“轟”