李若寒也點了點頭,“這丫頭說得對,但也不完全對,在我看來,也不能說全是假的。”
她走到院中的石桌旁坐下,給自己倒了杯冷茶,緩緩說道:“在那些皇帝和上位者眼中,百姓或許不是‘人’,但他們是‘財產(chǎn)’。”
“就像一個牧羊人,他不會去愛自己的每一只羊,但他會盡心盡力地保護整個羊群,不讓它們被狼吃掉,因為羊群是他的財富,官員,就是他手里的牧羊犬,負責(zé)看管和驅(qū)使羊群。”
“而他自己,是唯一的牧羊人,史可法,就是一條忠心耿耿的牧羊犬,他所做的一切,不是為了羊,而是為了他心目中唯一的牧羊人。”
李若寒的這個“牧羊人理論”,說得我們都沉默了。
這個比喻,實在是太過冰冷。
它赤裸裸地揭示了那種“君臣大義”背后殘酷的本質(zhì)。
我感到一陣莫名的煩躁和郁悶。
我發(fā)現(xiàn),我一個來自二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人,真的很難對這些封建時代的人產(chǎn)生真正的共情。
我知道歷史,我知道再過幾天,清軍就會兵臨城下,這座繁華的揚州城將會變成人間地獄,城里數(shù)十萬的百姓,無論男女老幼,都將被屠戮殆盡。
想到這里,我只會覺得他們很慘,很可憐,這是一場巨大的人道主義悲劇。
但我無法像史可法那樣,產(chǎn)生一種“同為華夏子孫,同胞受難”的切膚之痛。
我們之間,隔著幾百年的時空,隔著截然不同的思想和世界觀,就像是看著一部極其逼真的歷史紀(jì)錄片,會震撼,會同情,但終究隔著一層屏幕。