崔峴并未停歇。

在無數(shù)人震撼的注視下，他繼續(xù)道：“答案二：比德論。”

“夫子曰：知者樂水，仁者樂山。”

“雎鳩棲河洲，擇凈地而居，喻君子擇善固執(zhí)。《禮記》云：君子于玉比德焉。”

“雎鳩鳴聲清正，正如玉振金聲，故《關雎》非男女，實彰君子慎獨之德。”

“《周易·系辭》曰：觀鳥獸之文與地之宜，此之謂也。”

“此答案，你可有異議？”

正所謂：大道三千。

五年學習，廣讀藏書。

沉淀許久的崔峴，相比于先前，對圣賢書，有了舉重若輕般的感悟。

不管任何問題，他都能從不同角度，給出不同的解答！

而聽聞崔峴這番解讀，驛站里的讀書人，臉上或振奮、或激動，或驚艷，或恍然大悟。

原來，關雎這道題，還可以喻君子慎獨？

太震撼了！

太精彩了！

更讓在場無數(shù)人怔怔失聲的是。

名震天下，才情無雙、恃才傲物的張狂蘇師兄，面對賈邵的質(zhì)問，臉色一片青紅交加。

顯然，他很憤怒。

但可惜，他一怒之下只是……額，怒了一下。

最后在無數(shù)倒抽冷氣聲中，蘇師兄咬牙切齒道：“沒有異議。”

嘩！

賈邵接連兩個答案，都讓蘇師兄啞口無。

全場靜默無聲，唯有震撼！

崔峴哂笑一聲，繼續(xù)道：“答案三：陰陽論。”

“《周易·咸卦》篇曰：天地感而萬物化生。”

“雎鳩雌雄和鳴，正合陰陽交感之理。《禮記·樂記》云：樂者為同，禮者為異。”

“《關雎》以琴瑟鐘鼓為禮樂，荇菜流采喻陰陽調(diào)和。”

“《春秋繁露·基義》曰：王道之三綱，可求于天。夫婦之道，即天地之道。故，關雎冠《詩》三百之首。”

“此答案，你可有異議？”

此刻，驛站里的讀書人們，齊齊看向賈邵。

神情瞠目，臉色漲紅，完全失去語。

能回答出一個問題，不難。

難的是——

同一個問題，從不同的角度，解析出完全相悖，卻又合乎情理的回答啊！

加上最開始，賈邵回答的那個答案。

以及如今當場回答的三個答案，一共是四個。

而這四個回答，分別引用了：《毛詩序》、《禮記·昏義》、《尚書·堯典》、《中庸》、《孟子》、《易》、《禮記·聘義》、《周易·系辭》。

這些書，在場讀書人肯定都讀過，甚至會背誦。

但誰敢說，自已能做到這般舉重若輕，信手拈來？

這已經(jīng)不是簡單地經(jīng)史互參，兩相辯證了！

得需要多么恐怖的閱讀量，多么恐怖的天資學識，多么恐怖的才情感悟，方能做到這一步啊！

不僅在場的讀書人。

連先前狂傲的蘇師兄，此刻都瞇起眼睛，認真打量賈邵。

此人，是個人物！

但為何此前他卻從未聽過‘賈邵’的名諱？

就如憑空冒出來一般！

可沒聽過，不重要。

重要的是，這人確實有才。

因此蘇師兄收起臉上的狂妄，干脆利落道：“沒有異議。”

顯然，這位蘇師兄，只是平等的看不起每一個廢物。

而一旦發(fā)現(xiàn)對方并非廢物，他自會給予應有的尊重。

接下來。

是一場讓張廷豫，和在場無數(shù)讀書人震撼到頭皮發(fā)麻，且永生難忘的場面。

那原本名不見經(jīng)傳的賈邵，從容站在原地，整個人神采飛揚，渾身盡是少年郎的肆意灑脫。

賈邵問：“答案四，蒙養(yǎng)論。《學記》云：建國君民，教學為先……你可有異議？”

蘇師兄：“沒有異議。”

賈邵問：“答案五，倫理論。《易》曰：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦……你可有異議？”

蘇師兄：“沒有異議。”

崔邵問：“答案六……”

此后足足半盞茶功夫。

崔峴給出了十個答案，每一個答案，都引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。

一開始，張廷豫等年輕的讀書人們，還震撼的聽著。

可后來，越聽臉色越蒼白。

越聽神情越驚恐。

不是，這合理嗎？

就這一個簡單的問題，你硬生生能給出十種截然不同的標準答案！