事實上，他在回去的半路上，就已經(jīng)想通了——這只是秦德的狡辯，最后的不甘，垂死掙扎而已！
秦德最后說：“良知知是知非，然知是知非者，豈非知可盜乎？”
他提出了一個聽起來很嚇人的觀點——“良知即盜心”！
趙寒聲闡述的是：當你想去偷一件東西時，良知的功能就是知是知非（知道對錯）。它知道“偷”是“非”（錯），這就完成了它的任務(wù)。它讓你產(chǎn)生羞恥感，阻止你去偷。
秦德則表述：“你看，你的良知知道‘偷’是錯的。但是，它之所以知道‘偷’是錯的，是因為它首先知道‘偷’是一件‘可以去做’的事。如果它根本不知道‘偷’這個行為的存在，它怎么能判斷這個行為是對是錯呢？”
既然知道偷是一件可以去做的事情，那就是“知可盜”，就是“良知即盜心”。
趙寒聲當時無法反駁。
趙寒聲關(guān)注的是結(jié)果：良知的結(jié)果是阻止人作惡。
秦德關(guān)注的是前提：良知要阻止惡，必須先“認識”惡。
如今，趙寒聲已經(jīng)想清楚了，秦德在邏輯層面挖了一個很深的坑：“知善”和“知惡”其實是同一個能力的兩面。良知在告訴你“什么是善”的同時，也必然告訴你“什么是惡”，而這個“對惡的認識”，就是秦德口中微妙的“盜心”。
趙寒聲于飛云上負手而立，氣定神閑。
“良知知是知非，是知善惡之分，非知盜之可為。譬如明鏡照物，照出美丑，然鏡不為美而喜，不為丑而怒。良知亦然，照出善惡，然良知本身，不與善惡同流。”
“秦德將‘知善惡’等同于‘知可盜’，不過是偷換概念而已。”
“唉，我當時其實就已經(jīng)快要想通，怎么就過于焦躁急切了呢？”
“今日，我要徹底擊潰秦德！”
帶著無匹的信心，趙寒聲等人來到云牢。
因為提前飛信通知過，值守的修士已等候在大門之處，立即將眾儒修迎入牢房。
牢房深處，趙寒聲再次見到了秦德。
今日的秦德，雖然仍舊披頭散發(fā)，卻精神煥發(fā)，眼中閃爍著一種詭異的光芒。
仿佛有一股變化。
趙寒聲眉頭微皺，卻未多想。
辯經(jīng)開始。
趙寒聲先發(fā)制人：“三日前，你說‘良知知是知非即知可盜’。今日我告訴你，此乃偷換概念。良知知善惡，如明鏡照物。鏡照美丑，鏡不為丑；良知知惡，良知不為惡。知盜之可為而不為，與知盜之可為即為盜心，豈能混為一談？”
秦德笑了。
不知為何，趙寒聲見到這個笑容，心頭莫名一凜。
“趙先生說得是。”秦德慢條斯理地道，“鏡照美丑，鏡不為丑。然我問先生——鏡可照美丑，鏡亦可照丑美。鏡之照，本無善惡。然人執(zhí)鏡照物，可照美，亦可照丑。此非鏡之過，乃人之過也。”
趙寒聲皺眉：“你究竟想說什么？”
秦德眼中閃過一道詭異的光芒：“我想說——良知亦如是。良知本無善惡，然人用良知，可為善，亦可為惡。圣人以良知行善，故為圣；大盜以良知行惡，故為盜。良知非圣非盜，用之者人也。”
眾人心頭齊齊一震。
皆因，秦德這番話，與第一次辯經(jīng)截然不同。這不是儒學的邏輯，而是——魔道的邏輯！
秦德繼續(xù)道：“心即理，然心亦藏欲。理欲本為一體，何須強分？圣人‘去欲存理’，然欲若可去，理豈能存？譬如水火，水滅火則水存，火滅水則火存。然水中有火，火中有水，何曾能絕？”
趙寒聲：？！
他帶著鐐銬，拖著鎖鏈，一步步走向趙寒聲，聲音越來越響亮：“趙先生，你以心學攻我，我便以心學答你。你說心即理，我便說心即欲。你說致良知，我便說致欲心。你說知行合一，我便說欲行合一——欲念動處，便是行，何必待理？”
秦德說的，不是儒理，卻處處用儒理的話術(shù)。他引的是儒學的框架，填的卻是魔道的內(nèi)容。同一座房子，換了主人，便面目全非。
趙寒聲猝不及防！
他自認為已經(jīng)看透了秦德虛實，結(jié)果只是一夜過去，你這廝的變化怎么這么大？！
一時間，趙寒聲陷入沉默。
顧青也感到十分的不可思議。他被栽培得很好，眉頭大皺，手指著秦德，語氣憤怒：“你這已經(jīng)不是儒學了！”
秦德昂首，眼中閃爍著仇恨的目光：“你們批判我的《圣人大盜經(jīng)》乃是邪魔外道！好，那它便是一份魔經(jīng)，又如何呢？”
褚玄圭、松濤生、司徒錮等人面面相覷。
秦德的變化真的太大了。
之前過往，秦德一直以儒修自處，一直覺得《圣人大盜經(jīng)》就是儒學經(jīng)典。但現(xiàn)在，他卻舍棄了儒修身份，自承魔學。
秦德哈哈大笑，開始虛張聲勢：“趙寒聲，你真以為你勝券在握了嗎？”
“之前第一次辯經(jīng)，我不過是主動相讓而已。”
“你所看到的《圣人大盜經(jīng)》，不過是很久之前的版本。我在牢房之中，日夜思悟，真正的實力你還未領(lǐng)略到。”
“你事先知曉外人所知的《圣人大盜經(jīng)》，準備的比我充分。所以，第一次，我示敵以弱，領(lǐng)略你心學的道理。”
秦德頓了頓，感嘆道：“心學果然優(yōu)異，別開生面，讓人嘆為觀止！”
他指著趙寒聲：“你以心學攻我，我便知心學之可破處。你以良知教我，我便知良知之可盜處。趙先生，多謝了。”
趙寒聲如遭雷擊，身心劇震。
他是大儒，咬住牙關(guān)，目光凌厲如刀：“好，那就讓我等二人再辯一次。我倒要好好領(lǐng)略一番你的魔學！”
趙寒聲率先進攻：“秦德，你方才說‘心即欲’。那我問你：欲可有常？”
“今日欲此，明日欲彼，欲無常則心無常。心無常者，可有一貫之道？無道則亂，亂則不能立身。你以欲為心，如何立身？”
“趙先生問得好。”秦德慢條斯理道，“欲雖無常，然欲之無常，正是心之常也。”
趙寒聲皺眉。
秦德繼續(xù)：“人心如流水，晝夜不息。昨日之欲，今日已非；今日之欲，明日亦非。然流水雖變，其性為水；欲望雖變，其性為欲。水無常形而有常性，欲無常念而有常欲。此乃欲之常也，何謂無道？”
趙寒聲啞然。
秦德又道：“你以理為常，我問你：理可有變？孔曰‘仁’，孟曰‘義’，程朱曰‘理’，你心學曰‘心’。同是儒門，理且多變，何況欲乎？若理可變而欲不可變，豈非雙標？”
趙寒聲臉色微變。
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