故事中的烏世保整天提著鳥籠在老茶館聽戲，看街頭賣藝抖空竹雜耍，玩票兒八角鼓去端王府唱“八仙祝壽”。

小日子貌似過得逍遙自在，可實則有苦自知，就算是在稱其為“爺”的那些人眼里，最多也就是個樂兒。

這類人在清末民初那個年代，京城里隨處可見，衣不妨污濁，食不厭粗陋，行安步以當車，說白了就是窮橫窮橫的，動不動就是爺祖上如何如何，爺過去如何如何，去各種場面上混事，但真有了事拔腳就溜，看到王爺是真的俯下身滿口“奴才”，真的碰見了奴才，甭提多牛b了。

烏世保就是這號人，也就看著體面而已。

如果日子這么平靜的過下去，烏世保大概一輩子心安理得的生活在祖輩榮耀的幻境之中，倒也是不錯的。

可很快，他這種“好”日子也不復存在了，因一時自負被害入獄，其妻為救丈夫竟被漢奸騙去送給了日本人，不堪受辱的烏大奶奶中元節投身放滿河燈的什剎海，有一手制壺絕活的聶師傅，為不當國奴而憤然自殘手臂，命運將這兩個悲慘人物緊緊聯系在了一起，出獄后的烏世保被聶師傅收留，聶師傅也將一身的制壺絕學傳授給了烏世保。

片尾聶氏一家為民族尊嚴，也為規避亂世決意隱居，臨別烏世保贈予至交壽明出師以來的第一個內畫壺。

壺身一面畫以蘿卜綴飾，另一面則刻有唐代王昌齡的七絕《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

整部電影的意境立馬就升華了。

整部電影給人的感覺就是明明是在笑著講故事，卻偏偏要讓觀眾聽出淚來，這一點就非常有意思了。

帶著點兒笑，看著半是荒誕，半是凄滄的人生，這大概就是老輩人才有的態度。

就像戲里烏世保從牢里出來，壽爺帶他去澡堂時說的那番話：“房子也賣了，銀子也沒了，大奶奶中了徐煥章的道，吃了眼前虧，跳了什剎海，可是，能怎么著？還得打起精神來做人吶！”

一番話道盡了世態炎涼，人世滄桑。

總的來說，是部好片子，易青在回來的路上，第一個想到的就是這部電影，抄寫的工作很簡單，稍微麻煩點兒的就是修改。

原版的導演李漢祥在拍這部電影的時候，也應該是做了許多功課的，電影里有很多清史、旗俗、老京城民俗的知識點。

不過到底功課做得不到家，里面的錯謬更多，但是跟后來滿世界飛的清宮戲比，還是強上很多的。

畢竟沒鬧出來賜格格居住漱芳齋這樣的笑話，稍微懂點兒的人都知道，漱芳齋是紫禁城角落里的一處戲園子，也就只有瓊瑤大媽能大模大樣的胡咧咧，大概她感覺漱芳齋這個名字好聽，高雅，所以也沒考證就用了。

但是《八旗子弟》中的一些謬誤，易青是必須修改的，不然的話，很容易鬧笑話。

比較有代表性的幾個錯誤，例如提到烏家時，曾有過一段話說他們家祖上因為軍功受封過驍騎校，這是瞎說八道，明顯的常識錯誤，混淆了世職和職官。

所謂世職指的就是爵位，可以世代承襲，而職官是不可以世代承襲，但有實際工作。

驍騎校是一個旗內的職官，并非世職，因此根本無法世襲，所以也提不到“襲了”這種說法。

烏世保家的世職，根據后面的信息，有人對端王說烏世保祖上是拖沙喇哈番，拖沙喇哈番是滿語的音譯，翻譯成漢話其實應該是云騎尉，為五品世職，是清代九等世職里的第八等。

還有就是烏世保的原名，劇中說他是烏爾都，又說是烏爾雅，實際上，無論是烏爾都氏還是烏爾雅氏，在清代都是不存在的，從發音的角度來看，烏世保很有可能姓吳雅氏。

李漢祥是大導演，他犯這些錯誤，肯定沒人說什么，可是如果易青犯的話，怕是要招來無數的指責。

只用了半天的功夫，易青就把《八旗子弟》的劇本給寫了出來，心里盤算著，兩臺攝影機到手。

這個算是彌補因為他給紅樓劇組造成的惡劣影響，將寫好的劇本放在一邊，易青又拿出來一沓稿紙，略加思索之后，在最上面的稿紙落下兩個大字一一春桃。

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