熟悉《三國演義》的人都知道，三國講的是男人的戲，從剛開始的桃園三結(jié)義劉、關(guān)、張到后來的三分天下魏蜀吳，縱橫這個大時代的基本上都是男人，或縱橫疆場，或奇謀百出，漢末天下仿佛就是專門為男人準(zhǔn)備的一個大舞臺。

但這并不代表三國里沒有女人一點事。

《三國演義》**現(xiàn)的女性形象其實數(shù)量非常多，類型也眾多，主要從才、貌、智、德等方面加以表現(xiàn)，羅貫中添加這些女性角色，似乎只是專門來為男人服務(wù)的，她們的存在是為了點綴男人，甚至只是為了補全一下男人性格上的缺陷。

而作為女性的個體的情感欲求則基本沒有表現(xiàn)，英雄美人，英雄美人，只有英雄，卻沒有與之相伴相生的美人，不得不說是個缺憾。

盡管如此，《三國演義》這部書里出現(xiàn)的女性的形象也可以說各具特色，或者以容貌出眾，國色天香，沉魚落雁，如貂蟬、甄氏、二喬；或者以才聞名，智謀過人，如諸葛亮之妻黃氏、魏國辛憲英；有的性格剛烈驚人，如魏國夏侯女，蜀國劉諶之妻；有的是道德楷模，如以徐庶之母為代表的烈母形象；還有一些富有傳奇色彩的奇女子，如命運坎柯的一代才女蔡文姬，為夫報仇的復(fù)仇女神江東吳氏等等。

三國中的女性形象，身份范圍涵蓋了從宮廷女性，到諸侯貴婦再到普通民婦，形象特征涵蓋了美女、才女、奇女子等多種類型。

而最最令人神往的毫無疑問就是江東小喬。

為什么？

因為她成功俘獲了從漢末天下大亂一直到三國歸晉這將近百年中，最為完美的男人一一周瑜。

不提演義當(dāng)中對于周瑜的抹黑，歷史上的小喬與周瑜真的可以說是一對很令人羨慕的才子佳人，神仙眷侶。

相傳周瑜不僅長相俊美，而且能征善戰(zhàn)，是三國時期的名將，而且精通音律，既是英雄又是才子。

兩人相識相知到相守一生的過程，也頗具浪漫色彩。

然而，令人遺憾的是，周瑜在眾多史書，，話本中的形象格外豐滿，傳神，小喬卻在史書上、文學(xué)作品里，一直都是個虛化的形象，沒有名字、沒有身份，甚至連籍貫也沒有，至于具體長相如何，也未見有人直接描寫過。

她只能算得上是一個“模糊美人”，如果改用美學(xué)上的專用術(shù)語說，她應(yīng)該叫“朦朧美人”。

文人墨客，講到這位美人，都沒有正面描寫過，幾乎都是從側(cè)面來稱贊她的美。

大詩人杜牧《赤壁》懷古詩云“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

也是從側(cè)面來歌頌周瑜的歷史功勛，也從側(cè)面突出二喬的美麗。

后來，羅貫中老先生，也許是受到杜詩人的啟發(fā)，也沒有從正面去描寫二喬之美，用他的生花之筆，煞有介事地介紹一代權(quán)奸曹操，是因為貪戀二喬的美色，才不惜調(diào)動八十三萬人馬，南下赤壁，企圖占領(lǐng)江東，來俘獲國色美女二喬，寄養(yǎng)到新建的銅雀臺中，以娛自己的晚年。

如果說，三國美女貂嬋，一人的美色能抵十萬雄兵，那么，二喬的美色，豈不是更不遜色。

然而，美女貂嬋，是實實在在的存在，而二喬卻只是模糊美人。

她倆的美，究竟美在哪里？

是一種什么樣的美？

是像西子—樣的“秀美”？

還是如楊妃一般的“腴美”？

誰也沒有明說，只能讓人自己去想象。

長期以來，人們一直就象霧里看花—樣，既看到她倆的美，又不能真切地看出，到底美在哪里，給她倆的美，留下無限的想象空間。

所以說，二喬該就是美學(xué)書上說的“朦朧美人”吧。

二喬是蒙朧的，但是她倆的丈夫，卻是具體的，實在的，都是那個時代的大英雄、英俊男。

姑且不論孫策與大喬，單說周瑜與小喬。

生在亂世，他們的相遇的地點竟然也是戰(zhàn)場，流離失所的小喬與家人避居廬江，和戰(zhàn)亂不斷的中原大地相比，江東這一隅之地可以說得上是難得的人間樂土了。

然而孫策進(jìn)兵江東，讓廬江也變成了一片角度，小喬和她的家人自然也不能幸免，大戰(zhàn)過后，他們只能在廢墟里流浪，周瑜與孫策不忍心二人流離失所，最后周瑜取了小喬，而孫策取了大喬。

小喬也正是從此刻起，與周瑜相伴十二載。

辛棄疾的菩薩蠻中寫到：畫樓影蘸清溪水，歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙，綠楊低映窗。曲中特地誤，要試周郎顧。醉里客魂消，春風(fēng)大小喬。

多美的畫面，如果沒有戰(zhàn)亂的話，這一對神仙眷侶應(yīng)該可以攜手一生，共譜上一曲甜美愛情詩的。

婚后，周瑜繼續(xù)著軍旅生涯，大開大合，起伏跌宕。小喬一直隨軍生活，要知道，在那個年代，戰(zhàn)爭幾乎每天都在進(jìn)行著，軍營之中，攜帶家眷應(yīng)該是不被允許的，但周瑜卻時時將小喬帶在身邊，也許只是因為愛她極深，不忍片刻分離的緣故。