羅南并不是全靠八卦激發(fā)興趣，他還是有學習任務(wù)的。

禮祭古字的學習是應(yīng)有之義，除此以外，他還能有所兼顧――仍是他自己的發(fā)現(xiàn)：一旦禮祭古字入門，攝取了一定量的專業(yè)歷史文本，從中得到的知識，將是宇宙學、天文學最好的輔助教材，沒有之一。

天淵帝國已經(jīng)是羅南所能接觸到的最高等級的星際文明，但受限于遺傳種的先天感官，以及宇宙觀測技術(shù)的限制，面對深邃無盡的星空、層疊嵌套的位面以及恍若來自其他宇宙的域外倒影，也不可能做到盡察盡知。

更不用說，還要研究它們各自對應(yīng)的結(jié)構(gòu)、運動和演化過程，考究它們復雜的相互作用……

對遺傳種來講，不管他們建立了多么精密的理論體系，獲得多少觀測結(jié)果，進行了多少佐證實驗，大尺度上的時空，仍然是以遠超出他們認識速度的進程，快速演化。

往者不可諫，來者亦不可追。

到了一定文明層次，這便是個很絕望的場面。而這種時候，專門描述、模擬古神視角的禮祭古字文本記錄，就是最好的參照。

來自古神層面的認識，就算經(jīng)過幾輪明顯的降維，仍然是對宇宙時空的最高級直觀體驗――大部分情況下，那并不是明確的知識，但按圖索驥的話，往往又會有驚人的發(fā)現(xiàn)。

且不說宇宙時空演化這種終極問題，單論天文學方向：羅南在完全沒有直觀經(jīng)驗，也沒有太多觀測資料的情況下，從一見到“宇宙文明星域全圖（天淵版）”就發(fā)懵的低能兒，漸漸學會了辨識星區(qū)、檢索星辰、尋找位面、乃至于分析判斷重大天文事件……至少有點兒發(fā)燒友的水準了，堪稱進步神速。

其中大部分原因，都是利用禮祭古字組構(gòu)的“觀想時空”，獲得了相當程度的“類直觀體驗”。

以至于他觀看星圖，莫名就有幾分親切之感。

可現(xiàn)在最大的問題是：

地球在哪里……并不明確。

它就沒有記載于天淵帝國的星圖之上，至少在羅南目前查閱的版本中，并沒有找到明確對應(yīng)的點位。

找不到地球也罷了，便是銀河系、本星系群、室女座超星系團……等一連串地球天文學概念，在這版本的星圖之上，也找不到特別明顯的對應(yīng)。

出現(xiàn)這種問題，有可能是觀測和計算方式不同、參數(shù)不一，使同樣的客觀實體，呈現(xiàn)出迥然不同的面貌。

但也有一種可能：天淵文明和地球，互相處于對方的可觀測距離之外。

不是不可能，在天淵帝國所在的星域，歷史上各個遺傳種高等文明采取“星門隨機跳躍”和超空間航行相結(jié)合的方式，在廣袤星海中，發(fā)現(xiàn)并開發(fā)了大量的“孤島星系”。

這些“孤島”彼此并不直接相連，鑒于“星門跳躍”初始階段的極大不確定性，它們中間往往間隔了令人瞠目的遙遠距離，在漫長時光中，才慢慢發(fā)展、聯(lián)成一體，形成了廣闊的核心文明星域。

但直到天淵帝國的時代，還有三成以上的孤島星系，散落在宇宙的各個角落，通過、也只能通過極大代價改造修建的“固化星門”穿梭往來。

有資料顯示，“星門”兩端的最遠記錄，來自于一處孤島星系“遠暉”，它和天淵帝國中央星區(qū)的‘固-42’星門直連，兩端距離是：

1292……億光年。

一個巨大到荒誕的數(shù)字。

地球文明目前可觀測宇宙的直徑，也才930億光年。

當然，宇宙本就荒誕。

這還是不知多少年前的記錄，隨著宇宙快速膨脹，這個記錄理論上還會被持續(xù)刷新――前提是遠暉星系那座勉強固化下來的不穩(wěn)定星門，不會因為過高的維護費用被砍掉。

所以說，在“巨大到荒誕的宇宙”中，非要去給一個不確定的事實標注刻度，很可能是無意義的。

羅南只能暫時用最通俗的方式去理解。

按照地球的定義，就當是天淵帝國所在星域，已經(jīng)遠遠超出了本超星系團的范圍，來自于另一個巨大的宇宙結(jié)構(gòu)或類結(jié)構(gòu)區(qū)域，需要跨越巨大的宇宙空洞，百億光年以上的距離。

甚至，還沒有進入各自的光錐之內(nèi)。

但那又怎樣？

也許天淵帝國處在地球人的可觀測距離之外，并隨著快速膨脹的宇宙加速遠去；也許那些天淵文明記錄的古早歷史，正在地球某個天文望遠鏡的鏡頭中，按照它們既定的命運發(fā)生著……

這些標明距離刻度的嘗試，都不如一個確鑿無疑的現(xiàn)實：

本來完全獨立的兩處時空，以一種超常規(guī)的、超光速的方式發(fā)生了聯(lián)系。來自遙遠時空之外的信息，以遠遠超越光速的“渠道”投射到這里，就算沒有“日輪絕獄”那種一看就非常極端的場景事件，也足以證明，它已經(jīng)對地球本地時空造成了不可逆的影響。

“日輪絕獄”反而讓這種不可測的影響具現(xiàn)化了。