勾月之下，武皇陛下擺了擺手，也不回頭，高挑身影漸漸消失在岸邊叢生樹影之中，沒入荒野，不知去了哪兒。兩人之間大信息量的交流，算是告一段落。
羅南就在武皇陛下之前所在的位置上，雙肘架在欄桿上，在流動(dòng)的月光和陰影中，一個(gè)人靜靜待著。
如此片刻，忽地發(fā)笑。
武皇陛下最后的那些語，按照獨(dú)立個(gè)性的思潮導(dǎo)向，確實(shí)不那么中聽，但羅南并不覺得那是冒犯。
他一點(diǎn)兒都不介意武皇陛下的說法。
什么“不是自己”啊、“容器”啊之類……這么表述有什么問題？
他本來就是。
容器也好，作品也罷，他一直按照爺爺、父親規(guī)劃的道路，以格式論筑基，再學(xué)習(xí)、消化天淵文明的知識(shí)和力量。
即便中間多了魔符這么個(gè)變數(shù)，總體而，仍大致按照框架成形。
如此，他的形骸是父母給的，思維是在格式論的框架下成形的，以此承接、彰顯三代人在這條路線上的研究成果――這有什么不對(duì)？有什么不好？
說到底，他也不過就是個(gè)“遺傳種”，既然如此，“遺”和“傳”就是最核心的字眼兒。若不如此，朝菌蟪蛄生涯，如何見得晦朔春秋？
羅南倒是感謝武皇陛下，又提醒了他一回，幫他清醒下腦子，不至于在世人吹捧、恐懼的襯托下，真的把當(dāng)下所有的成就，歸功到他一人身上。
當(dāng)然，按照這個(gè)邏輯，他生為人子，也不應(yīng)該只坐享成就，而必須去承接長(zhǎng)輩一路行來，逐漸累積的舊患，次第種下的因果。
羅南的視線，在江波月影上凝注，其實(shí)仍是破開了千里虛空的阻隔，與那勾月一起，投注在那方陽(yáng)臺(tái)內(nèi)、孤獨(dú)瘦弱的老人身上。
羅遠(yuǎn)道始終低頭做自己的事，對(duì)外界全無知覺。
羅南靜靜地看著，看得久了，恍惚便覺得老人月下的模糊照影，與周邊欄桿、躺椅、墻壁的影子勾在一起，似乎隨著夜風(fēng)簌簌搖動(dòng)；又如此這般，在那樓棟之內(nèi)，也在無窮盡的夜色中，勾連鋪展開來。
便如一幅巨大的披風(fēng)，觸及天地每一個(gè)角落。
這當(dāng)然不是真的，只是羅南受武皇陛下的信息影響，產(chǎn)生的幻覺。
按照武皇陛下的說法，羅遠(yuǎn)道所牽系的那幅“神明披風(fēng)”，狀態(tài)本就異常，而在如今“天淵靈網(wǎng)”不存的時(shí)空環(huán)境下，更難呈現(xiàn)在常規(guī)的感知層次中。
大多數(shù)時(shí)間，它隱藏在似無纖塵的極域之上，架設(shè)出一層無形的濾網(wǎng)，將這種規(guī)則邏輯，層層投射到地球本地時(shí)空，以隔絕內(nèi)外消息。
這已經(jīng)是趨近最底層規(guī)則的架構(gòu)，像羅南這樣土生土長(zhǎng)的原生文明成員，不管感知如何敏銳，對(duì)于自小生長(zhǎng)的環(huán)境，天然有了適應(yīng)性，很難察覺異常，正是“入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣”。
只有武皇陛下、李維這樣的天外來客，才能察覺到異樣，并在經(jīng)年累月的感知探查中，逐步鎖定目標(biāo)源頭。
根據(jù)武皇陛下的說法，在地球本地時(shí)空，那幅“神明披風(fēng)”只有羅遠(yuǎn)道一個(gè)支點(diǎn)。而且并不存在于老人的形骸處，而是在他縹緲狂亂的精神世界里。
平日如一點(diǎn)兒微塵，浮游不定；一旦遇到刺激，才墜落下來，以萬鈞之勢(shì)，錨定在物質(zhì)世界。
直到那時(shí)候，才會(huì)見有明顯的表征。
到目前為止，羅南自己并沒有見到并驗(yàn)證“神明披風(fēng)”的存在，也不可能單憑武皇陛下的空口白話，就會(huì)相信。
然而武皇陛下是有證據(jù)的。
證據(jù)就是去年跨年夜，那一場(chǎng)“極域光”。
當(dāng)時(shí)，羅南是在失控的魔符牽引下，與日輪絕獄頭一回正面接觸，在其龐然信息的沖擊下，幾難自保，并沒有真正看到“神明披風(fēng)”招展時(shí)，是怎地一番模樣。但從事后各方的記載中，依舊可窺見一斑。
而且也是那一夜，爺爺病危，幾告不治。
幾個(gè)層面比對(duì)，已經(jīng)形成了比較清晰的因果鏈條。
羅南也在想，同樣是日輪絕獄的信息流迸發(fā)，性質(zhì)類似的“白日夢(mèng)魘”，為什么沒有刺激到“神明披風(fēng)”？
可多想一層，用“祭壇蛛網(wǎng)自身消化”這個(gè)理由，貌似也解釋得通。具體如何，還要仔細(xì)研究琢磨。
再說了，“披風(fēng)”這個(gè)詞兒，對(duì)羅南而，真的不陌生。
單從神智不清的老人口中，就聽到了很多次。還有，六月份去百族實(shí)驗(yàn)室為母親掃墓，當(dāng)時(shí)遭遇洛元，也曾從他口中得知，荒野實(shí)驗(yàn)室重點(diǎn)項(xiàng)目的正式名稱，就是“披風(fēng)”。
那個(gè)項(xiàng)目中的一個(gè)子項(xiàng)，現(xiàn)在羅南甚至還是資助人――阪城江冢的那個(gè)“分布式畸變基因網(wǎng)絡(luò)生態(tài)研究”。
哦，或許說是吳b更準(zhǔn)確。
還有吳b勉強(qiáng)支撐起來的荒野“羅教團(tuán)”，那里面的“圣物披風(fēng)”，也是值得關(guān)注的點(diǎn)。
各個(gè)環(huán)節(jié)，雖然還沒有形成完整鏈條，但前后遙相照應(yīng)，樁樁件件，都能給武皇陛下的說法，增添不少說服力。至少現(xiàn)在看上去相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有明顯的破綻。
只是，羅南想知而不知，“神明披風(fēng)”選擇羅遠(yuǎn)道作為“支點(diǎn)”，究竟已有多少年了？
他注目下的那位老人，究竟是以怎樣的因由，選擇……或被迫承受這份本不可承受的壓力？