說羅南前面梳理的禮祭古字文本是“小作文”，其實是非常恰當的。
如果類比羅南的母語，他之前這一連串描述，基本就相當于是小孩子的流水賬記敘文。
大概就是“很久很久以前，有這樣一個事兒，那個湛和之主哇啦哇啦哇啦……”之類。
饒是如此，羅南能夠從頭到尾將這樣一個事件，以禮祭古字的形式記錄下來，形成一篇相對完整的記述……哪怕是大部分腦補的記敘文，就證明他算是在“禮祭古字”這個領域入門了。
畢竟,輸出總比輸入要困難很多。
有些人可以非常輕松地閱讀大量禮祭古字專業歷史文本，但如果讓他模仿著這些文本去，寫一篇小學生水準的記敘文，還真不一定能做到。
又或者做到了，也只是形式上完成，而不是像羅南這樣，在沒有特別荒誕的邏輯錯誤前提下，真正從時空演化的大結構大布局出發，比較正確地融攝了禮祭古字專業歷史文本資料中所描述的古神、主宰、神明、大君等強大存在的基本常識，形成內容相對“地道”的作品
內宇宙模擬器中的“禮祭古字序列解析模塊”能夠正常運轉,基本上復現還原了作品描述的全貌，就是證據。
當然，最直接的證據，還是羅南意識層面，早早建構成功并有效延續下來的“觀想時空”。
禮祭古字這種“高仿神文”，確實是有一份“神力”在的。唯有相對準
確地運用1597個基本字形，調動其復雜的形音義系統，成功“遣詞造句”，才能在意識層面形成“觀想時空”，直觀檢驗所描述的物象、事件、狀態是否清晰得當，并實現初步的反饋。
羅南本次建構的“觀想時空”,開頭其實也非原創，而是來自于“血獄王”。
那頭曾經的大君級別的妖魔，被羅南從霧氣迷宮深處牽引下來的時候，于意識昏昧間，大吼“湛和你個蠢貨”――由于其所發，亦是禮祭古字的變種，而且“湛和”之名，別有威能，便也觸發了“觀想時空”，使羅南得以窺其大略。
那瞬間，羅南記不住什么細節，只有一個“中央高亮，四周墨染”的模糊印象，依稀感受到混亂慘烈的戰場氛圍，以及已經極致扭曲、瀕臨崩潰的時空架構。
這一次他著意描述，正是借鑒了“血獄王”的“表達”，開了個好頭，然后就真的模糊動蕩著延續下來。
“觀想時空”目前仍存在著，雖然是臨時架構，卻也在他精神層面的混濁霧氣中往復演示，好像一部分辨率極低、又部分解碼異常的老電影，偏還要強行全屏，看不清細節，還時不是跳過一段，剪輯都是七零八落。
羅南還要控制“大日鎖鏈”，離這處“觀想時空”遠一些，勉得一個不慎，撞一下就崩掉了。
饒是如此，以羅南現階段表現出來的“小作文”水平，哪怕放在天淵帝
國時代，他這也是專精以上、乃至于天梯初級的水平，基本上可以在該研究領域尋找一位大師范級別的導師，繼續深造了。
如果接下來一段時間，羅南能夠在這篇文本的基礎上，詳加闡發，精益求精，補全里面缺失的細節，開啟幾個黑箱中的任何一個，他都算是在這個領域，當之無愧的專家，有望獲得“師范”之名。
而且，其收益絕不僅僅是禮祭古字的專業知識，更會觸類旁通，直指時空構形乃至于主宰、神明、大君等多個關鍵領域的堂奧。
天淵帝國那邊，研究古神史和新神史的歷史學家，特別是古文字學家，從來都不是好惹的。
當然，這個邏輯反過來也成立。
如果不在相關領域深鉆精研，積累相關知識，想破解有關黑箱，幾乎是不可能的事。
羅南暫時也不著急。
能夠理清思路，描繪出基本的流程脈絡，已經超額完成任務。幾乎是將因“人面蛛”而起的靈光，闡發到了極致。
羅南長吁口氣，想讓腦子暫時歇一歇，便繞著樹洞空間里的“透鏡星云”轉圈，視線卻不自覺在其最核心的輻射區里流連。
他的腦子注定是閑不下來了。
必須要說，通曉時空事件演化脈絡之后，從全局高度再看人面蛛、再看烏沉鎖鏈，感覺又不相同。
此二者，似乎已不能嚴格按照“你對的是湛和之主、我對的是六天神孽”的思路，搞那種一一對應的
關系。
通過大量閱讀禮祭古字專業歷史文本，包括一些天淵通用語的歷史資料，羅南對于湛和之主和六天神孽也算是有了一點兒基本認識。
正因為這份認識，參照之下，就能隱約察覺到，k們通過烏沉鎖鏈、人面蛛所展現出來的一些特質，貌似已經不是那么純粹了。
好像有點兒互相滲透的意思。
就比如：烏沉鎖鏈對于生靈的控制，對魔符是特殊情況且不說，對貓眼那樣，在天淵修行體系中是很罕見的。
如蕩魔圖卷、破神圖卷這樣的內宇宙王道途徑不說，哪怕是幻想學派這般在精神側鉆研的，也是將“擬化”而非“控靈”作為核心技法――羅南由此造就的磁光云母，本質來說，也只是從一個幻想種模具發展而來，只不過因其迅速而雄厚的積累，自然躍升，與正牌磁光云母已無差別。
像貓眼這個倒霉催的，倒更像是被六天神孽一脈給拿捏住了。
另外就是魔符。
其高度混亂的行為模式，本是六天神孽一脈的最典型的特質之一。可是魔符這東西，哪怕是混亂到極致，總會一個更高層的秩序框架來掌控，在混亂的邊界，呈現有序的收束。
更不用說，烏沉鎖鏈和魔符密切配合，架構出來的祭壇蛛網，粘附人心，規則森嚴，將生命元氣、意志欲望及它們之間的交易轉換，玩出了花兒來。