藍(lán)鏃就問(wèn)：“你是怎么考慮的？”
“托閽君的福，當(dāng)初他做這一條，用了鎮(zhèn)國(guó)神符的那個(gè)‘我’字，恰好我在這上面還有一些基礎(chǔ)，就想著借此在上面用一些功夫。”說(shuō)著，羅南又笑，“現(xiàn)在‘二十七意’解讀闡釋百門(mén)千家，哪怕‘見(jiàn)我’條目從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，卻也有大量不同的說(shuō)法，還有所謂修行門(mén)徑，我已經(jīng)是看花了眼，所以才向您求助。”
藍(lán)鏃失笑：“向我求助？恐怕是向由大君求助吧。”
他看得很準(zhǔn)：說(shuō)到底羅南還是看上了藍(lán)鏃教授那手頗讓人驚艷的“朽斷意”，嗯，湛由大君傳授的“朽斷意”。
如今在“二星門(mén)”戰(zhàn)役的戰(zhàn)場(chǎng)上，肯定找不到留守后方的湛由大君，也只能找藍(lán)鏃了。
羅南也不掩飾：“由大君在‘祖庭晨操’中，時(shí)常會(huì)聯(lián)發(fā)‘鑒悟意’和‘朽斷意’，清除國(guó)民可能遭遇的‘夢(mèng)神孽’污染。此二者既然能結(jié)合使用，應(yīng)該是同一條路子，我想知道，這一條路子叫什么――能夠讓由大君使用，怎么都不會(huì)差。”
“倒也是個(gè)辦法。”藍(lán)鏃教授想了想，回應(yīng)道，“確實(shí)，這條路子可能還真的比較適合你，算是和禮祭古字專(zhuān)業(yè)結(jié)合比較緊密的了……你應(yīng)該也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這是‘真文字術(shù)’，祖庭曾經(jīng)試圖進(jìn)行一定限度的推廣，就在你們歷史專(zhuān)業(yè)，后來(lái)又無(wú)聲無(wú)息了。”
“真文字術(shù)，嗯，我見(jiàn)過(guò)這方面的資料。”
事實(shí)上羅南現(xiàn)在就在查。
公申芒給出的資料集，確實(shí)質(zhì)量極高，與“二十七意”領(lǐng)域相關(guān)的重要資料都有，葵姨緊急給他總結(jié)了一個(gè)大綱出來(lái)，讓羅南對(duì)“真文字術(shù)”的概念有個(gè)大概的了解。
所謂“真文字術(shù)”，算是一種加速禮祭古字體系“變現(xiàn)”，將其推向?qū)崙?zhàn)應(yīng)用的技法。
以“禮祭古字”為工具觀照時(shí)光長(zhǎng)河，窺見(jiàn)那些大能的一鱗半爪，以自身形神框架為載體，秉體系之真義，以字音字形等有形之物，闡發(fā)厚重歷史中內(nèi)蘊(yùn)的力量……
這些和“真文字術(shù)”沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。
而是禮祭古字研究者造詣精深之后，只要本身有扎實(shí)修行基礎(chǔ)，便可自然而然獲得的能力。
但這種前置要求實(shí)在太難，禮祭古字哪是輕易能夠精通的。
既然論道不行、資格不夠，那就用“信念”來(lái)湊。相信禮祭古字本身的力量，相信發(fā)明禮祭古字的古圣先賢的智慧，相信禮祭古字本身就可以溝通人神，抹除界限……
禮祭古字共有1597個(gè)，等于是1597個(gè)基本構(gòu)形，在此基礎(chǔ)上形、音、義多維組構(gòu)流變的表述體系太復(fù)雜了，很難學(xué)會(huì)。但也沒(méi)關(guān)系，舍棄絕大多數(shù)，從中選擇有限幾個(gè)極有力量的單字或詞匯，全力鉆研學(xué)習(xí)，形成固定套路。
說(shuō)到底，就是以極端的“專(zhuān)注”，乃至于“信仰”的模式，去撬動(dòng)更高層級(jí)的力量。
“禮祭古字”的神異，給了“真文字術(shù)”相當(dāng)廣闊的發(fā)展空間。
可這終究太敏感了，也太危險(xiǎn)了。
“信仰體系”對(duì)于“天淵體系”的修行者來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是一杯毒酒。
禮祭古字與神明的力量，其實(shí)就隔了一層“紙”，可以很厚，也可以很薄。
至于厚薄的差別，很多時(shí)候并不是看修行者的努力，而是看“對(duì)面”是否有意。
古神還好，新神的話……
信仰之力，最容易挑動(dòng)k們的神經(jīng)，一旦真的捅破那張“紙”，很可能就是一發(fā)不可收拾。
含光祖庭敢推廣這個(gè)，是覺(jué)得“諸天神國(guó)”怕了“孽毒”，不敢進(jìn)來(lái)？
嗯，大概還真是。
“諸天神明”怕了孽毒又怎樣，不來(lái)了又如何？自家人心壞了，依然是不可收拾。
這是另一種污染。
羅南嘆了口氣，莫名就想起，當(dāng)初武皇陛下以禮祭古字描述人神交流歷史，起伏跌宕，又是何等艱難……
艱難的永遠(yuǎn)都是遺傳種、弱勢(shì)者。
藍(lán)鏃和羅南討論了一番“真文字術(shù)”，得出結(jié)論：
“真文字術(shù)雖有這個(gè)極大問(wèn)題，但如果能夠?qū)Ｐ膶W(xué)術(shù)，以堅(jiān)強(qiáng)心志，消除慕強(qiáng)和躁進(jìn)之心，客觀反映歷史，映射大能威儀，仍然不失為一種高明的應(yīng)用技巧。我知道的就有幾位古神史領(lǐng)域的師范……“
他說(shuō)了幾個(gè)名字，羅南并不認(rèn)識(shí)，但在公申芒列出的資料目錄中，有兩個(gè)人確實(shí)以作者之名，反復(fù)出現(xiàn)。
“這些人具有相應(yīng)資格能力之后，又反過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)真文字術(shù)，先有其質(zhì)而后出鋒刃，自有事半功倍之效。”
正說(shuō)著，辦公室門(mén)敲響。
“進(jìn)來(lái)。”
“師范。”高大的苦樹(shù)人醫(yī)官甘斐站在門(mén)口，“罔軫校官到了。”_c