在湛和之主的行文中，書(shū)名中的古神“昧”，還有“晨曦”，也就是第一位新神“黎明之神”，即后來(lái)的“晨曦之主”，只作為串聯(lián)遙遠(yuǎn)時(shí)代的線(xiàn)索脈絡(luò)。

雖然這里也對(duì)“六天神孽”“成神之路”等做了深入闡釋?zhuān)@個(gè)“深入”，是相對(duì)于認(rèn)識(shí)相對(duì)淺薄的人而。

文本比例上，更多還是圍繞著“磁光云母”來(lái)進(jìn)行。

“電光文字”中，將“磁光云母”確定為“古神的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)”。

確切地說(shuō)，是在“神人關(guān)系”早期，天淵靈網(wǎng)初成、古神與遺傳種之間近乎不可交流時(shí)，古神嘗試以“幻想種”填補(bǔ)中間的生態(tài)位，研究高等遺傳種認(rèn)知和信力作用的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

眾所周知，“新神”的成就，與“幻想種”的生長(zhǎng)演化息息相關(guān)，而“磁光云母”的出現(xiàn)，又是“幻想種”路線(xiàn)向“新神”路線(xiàn)轉(zhuǎn)化的重要節(jié)點(diǎn)。

從“磁光云母”開(kāi)始，遺傳種認(rèn)知和信力的匯集和扭曲，開(kāi)始作為一整套“蓄能”流程，并最終轉(zhuǎn)向了生靈自身的改造和進(jìn)化，由此開(kāi)啟了“新神”的成長(zhǎng)之路。

從這個(gè)意義上講，武皇陛下說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)：

“磁光云母”可以作為“信仰”路線(xiàn)的粗糙版本，當(dāng)成“夢(mèng)劇場(chǎng)”的“名角兒”來(lái)看。

羅南之前給章瑩瑩的建議，其實(shí)也是根據(jù)這個(gè)邏輯：即“幻想種”與“遺傳種”之間的成長(zhǎng)互動(dòng)。

“蠢沙”不像“磁光云母”那么夸張，但對(duì)個(gè)人前期修行來(lái)說(shuō)，也夠用了。

羅南已經(jīng)將這部湛和之主的大部頭作品……的單一篇章通讀下來(lái)，讀得深不深，理解得準(zhǔn)不準(zhǔn)，且不說(shuō)它，基本框架還是有了。

在他看來(lái)，這篇文章，其實(shí)是對(duì)“新古交替”這一漫長(zhǎng)時(shí)光的某個(gè)階段，做了主宰級(jí)別的注釋。

注釋的階段本身并不長(zhǎng)，尤其是嵌入宇宙大歷史的時(shí)光長(zhǎng)河中，可能只是一個(gè)小小的河彎。

但很有趣也很重要的一點(diǎn)是，就是這樣的單一篇章，細(xì)思來(lái)，與“二十七意”很適配。

當(dāng)年，閽君論述“二十七意”，其立意，就是要討論宏大宇宙中，古往今來(lái)一切大能者，在個(gè)體和種群生命進(jìn)化上的探索路線(xiàn)，并最終將其分為“三類(lèi)五種”。

含糊點(diǎn)說(shuō)，就是古神、新神和未成神明的大能者探索路線(xiàn)，包括“逾限五法”這五條具體途徑。

如今從湛和之主的論述來(lái)看，“磁光云母”這個(gè)小小的“河彎”處，恰是同時(shí)連接了古神、新神和非神明的遺傳種大能者的探索路線(xiàn)。

它既是古神在自身修行探索走到極致之后，探究“神人關(guān)系”的階段性成果；

又是“新神”借鑒成長(zhǎng)，直至“離幻為真，億兆生靈奉一身”的探索路線(xiàn)；

同時(shí)也分化出了遺傳種群自身進(jìn)化、外力改造的有效路徑。

如此看來(lái)，也無(wú)怪乎湛和之主會(huì)在k的大部頭著作中，單開(kāi)一篇，去解析“磁光云母”。

它確實(shí)值得。

羅南靜靜坐在殿堂最深處，凝視幾乎與霧氣煙嵐渾化在一起的“磁光云母”――對(duì)面本就是殿堂內(nèi)部最清晰的“雕像”之一，只是現(xiàn)在還需要進(jìn)一步調(diào)整修正。