奉國的軍隊(duì)如同一陣席卷南洋的疾風(fēng)，徹底擊潰了在呂宋島上經(jīng)營多年的佛郎機(jī)殖民者。

如今硝煙散盡，呂宋島已然換了人間。

李徹深知，僅僅依靠武力征服是不夠的，只有真正贏得民心，才能將這片土地牢牢掌握在手中。

為此，他不得不再改計(jì)劃，在呂宋島多停留了一個(gè)月。

首先要解決的便是民生問題。

呂宋島土地肥沃，氣候宜人，但當(dāng)?shù)氐募Z食產(chǎn)量卻始終不高。

李徹從佛郎機(jī)人的田地中調(diào)撥出兩成的紅薯，分發(fā)給島上的居民。

這種易于種植，產(chǎn)量又高的作物，很快便在呂宋島上扎下了根，解決了島民們最基本的溫飽問題。

而且呂宋原住民們房屋稀少，常有一家人擠在不足十平米的小破屋中。

李徹又讓船隊(duì)工匠幫他們建筑了不少簡易住房，島上樹木很多，倒是不費(fèi)什么事。

原住民們感恩戴德，暫且不提。

李徹的目光遠(yuǎn)不止于此。

他深知，要徹底改變呂宋島的未來，就必須從教育和文化入手，做始皇帝當(dāng)年做過的事情。

為此，他設(shè)立了大量的學(xué)堂，聘請來自中原的夏人移民擔(dān)任教師，教授孩子們學(xué)習(xí)夏語。

在他看來，文字是文化的載體，語又是溝通的橋梁，只有掌握了文字和語，才能真正融入中華文明的體系之中。

與此同時(shí)，李徹還采取了一系列具有象征意義的舉措。

他下令推倒了島上那些象征著殖民統(tǒng)治的教堂，轉(zhuǎn)而在原地設(shè)立了孔廟和媽祖廟。

孔廟是為了弘揚(yáng)儒家文化，教化百姓。媽祖廟則是為了祈求海運(yùn)平安，保佑漁民。

這些舉措，一方面是為了消除佛郎機(jī)文化的影響，另一方面也是為了重建島民們的精神信仰。

在政治制度上，李徹也進(jìn)行了大刀闊斧的改革。

他并沒有直接廢除呂宋國王的統(tǒng)治，而是采取了一種更加巧妙的策略：

在呂宋島各地設(shè)立了里長制度，讓當(dāng)?shù)氐耐林约汗芾碜约骸＠镩L由島民推選產(chǎn)生，負(fù)責(zé)處理日常的事務(wù)，調(diào)解糾紛，維護(hù)治安。

呂宋國王自然是不愿意的，還為此找到了李徹。

李徹也沒和他多說，甚至連見都沒見他。

只是把他請到大廳，然后放出小松，溫柔地對他喵喵叫了幾聲，老國王立刻就妥協(xié)了。

你無需多，體重500斤、身長3米、世界最大的貓科動(dòng)物、叢林之王東北虎自會(huì)為你發(fā)！

通過里長制度，李徹將大部分權(quán)力還給了人民，進(jìn)一步削弱了呂宋國王的統(tǒng)治力，同時(shí)也培養(yǎng)了一批親近自己的地方勢力。

百姓們也不傻，他們能分別出誰才是真正地對他們好。

相比于殘暴的佛郎機(jī)殖民者，和昏聵無能的呂宋國王，來自大慶的奉王才是百姓向往的統(tǒng)治者。

李徹的一系列改革看似溫和，實(shí)則是有些陰損，而且有著不小的隱患。

他用紅薯解決了島民們的溫飽問題，用學(xué)堂傳播了中華文化，用孔廟和媽祖廟重建了島民們的精神信仰，用里長制度削弱了呂宋國王的統(tǒng)治力。

呂宋的核心問題還是軍隊(duì)實(shí)力不夠強(qiáng)大，百姓沒有安全感，民族自信心嚴(yán)重受損。

一旦佛郎機(jī)人卷土重來，他們?nèi)圆桓曳纯埂?

但，這已經(jīng)是在短時(shí)間內(nèi)，李徹能想到穩(wěn)固統(tǒng)治的最好辦法了。