大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

反復看了兩遍，確認無誤，才小心翼翼地將其謄抄到那份潔白得耀眼的試卷之上。

隨后的二十四道帖經題，皆出自四書。

對于已將四書倒背如流的張謙而，自然并無太大阻礙，他筆下不停，一一解答。

與此同時，考場內大部分學子在搞懂了這帖經便是‘填空’的規則后，也紛紛埋頭疾書。

場內頓時響起一片細密的書寫聲，如同春蠶食葉。

這前二十五道題，旨在檢驗最基本的學習根基，并未難倒太多人。

甚至有考生暗自得意，覺得陛下也不過如此，出這些基礎的考題完全考不出真正的賢才。

然而，也并非所有人都能如此順暢。

人群中，已有人開始愁眉苦臉，對著卷子遲遲不敢下筆。

并非所有自詡讀書之人，都曾下苦功將經典背誦得滾瓜爛熟。

在沒有明確考核壓力的往日，學問深淺，全憑自覺。

一些人口稱飽讀詩書，實則早已將書本內容歸還給了歲月，空有一身書生的皮囊罷了。

那幾位曾在招賢館外對張謙冷嘲熱諷的落魄世家子，此刻額角也見了汗。

其中一人更是死死攥著筆，盯著“敏于事而慎于”之后的空白，臉色陣青陣白。

張謙卻是下筆如有神，飛快寫出君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于，就有道而正焉，可謂好學也已。

他無暇他顧，已將目光投向了后二十五道題。

這部分出自五經，內容浩如煙海，即便是他也無法盡數背誦。

畢竟，以他的經濟實力，連湊齊一套完整的五經都是奢望。

但李徹顯然考慮到了這一點，這二十五道題選取的皆是五經中流傳最廣、最為經典的句子。

例如第一題：

呦呦鹿鳴，____，我有嘉賓，____。

這出自《詩經·小雅·鹿鳴》，幾乎是蒙學之后人人皆知的句子。

若連這都填不上，那所謂熟讀詩書就是玩笑，不說沒有真正的才學，至少沒做到‘溫故而知新’。

這卻是難不倒張謙，他提筆便在草稿上寫下：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

然而，隨著題目深入，難度也逐漸增加。

一些較為生僻的篇章、拗口的句子開始出現。

張謙雖能憑借過往的閱讀記憶勉強作答，心中卻不敢保證完全正確，一股焦灼感悄然蔓延。

然而，比他更煎熬者大有人在。

一些平素自詡學富五車的學子，此刻也不禁頭頂冒汗。

他們何曾想過，科舉竟要求對五經熟悉到如此地步？

通篇背誦，那玩意不就是用來看的嗎？

在看完之后，誰還會每日都去復習，有這時間開開詩會，附庸風雅不好嗎？

張謙在短暫的慌亂后，用力閉了閉眼，回想起林清源平日里的告誡，心中知曉此刻不是慌神的時候。

他深吸一口氣，強迫自己冷靜下來。

不再糾結于那幾道沒有十足把握的帖經題，將視線果斷投向了下一部分墨義。

墨義部分，卷首亦有簡練說明，乃是考校對經義的理解與闡述。

張謙心知，這一部分的題目便不再是靠死記硬背或一時機變能夠應付的了。

需要的是真正的融會貫通與切身感悟。

然而，當他目光落在第一道墨義題上時，整個人卻如遭雷擊，瞬間怔在原地，眼眶不受控制地泛起一陣酸熱。

那題目赫然便是：

‘父母在，不遠游，游必有方’，何解？

對于大多數學子而，此題近乎送分。

標準解釋早已爛熟于心，無非是照著字面意思闡述一番，再引申幾句孝道的重要性便可。

但此刻，這短短的九個字，落在張謙眼中卻字字千鈞，重重地敲擊在他的心坎上。

他是真正剛剛拜別了蒼老的父親，揣著那微薄得可憐的盤纏，踏上了這通往帝都的遠行之路。

圣人之，如同一面清晰的鏡子，照出了他內心最深處的掙扎與愧疚。

求學多年，他自覺最對不住的，便是家中那日漸佝僂的父親。

自己雖也時常打些短工，清晨便去碼頭、集市尋些活計，掙得幾枚銅錢補貼家用，夜里再借著微弱燈火讀書沉思。

可說到底，他未能像一個真正的成年男丁那般，常年在家侍奉左右，承歡膝下，擔起家中主要的勞作。

這份遠游，這份對理想的執著追求，是否本身便是一種不孝？

這個疑問，如同夢魘，時常在他夜深人靜時浮現。

心潮劇烈翻涌，但他握筆的手卻漸漸穩定下來。

他鋪開草稿紙，并未急于寫下那些標準的解釋。

而是將滿腹的辛酸、無奈與那份深藏于心的堅定，凝于筆端，化作一行行帶著心意和重量的文字：

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