三日后就放榜。

盧璘也就沒有著急回清河縣，安靜待在柳府別院。

白天練字看書，為鄉(xiāng)試會試做準(zhǔn)備，晚上則在書房，繼續(xù)品讀《大夏太祖實錄》。

夫子以為他研究帝王喜好，是想揣摩上意，為日后入仕鋪路。

可盧璘的心思，卻全都在大夏太祖這位大夏朝的開創(chuàng)之君身上。

之前粗略翻看，只覺得太祖思想超前，有“與士大夫共治天下”的胸襟，非常人也。

可反復(fù)品讀下來，盧璘又覺得，這位太祖皇帝，是一個十分矛盾的人。

開國之前，他大權(quán)獨攬，手段酷烈，將所有權(quán)力都牢牢抓在自己手中。

可開國之后，卻一反常態(tài)，主動放權(quán)，確立了與士大夫共治天下的格局。

盧璘不相信一個人的性格，會轉(zhuǎn)變得如此之快。

背后一定有什么不為人知的原因。

油燈下，盧璘繼續(xù)拿起《大夏太祖實錄》，翻到了新的一頁。

“永初三年冬十月甲子，太祖問學(xué)于魯山，太祖臨魯山書院，執(zhí)弟子禮見至圣先師。”

“太祖問曰：‘寡人聞‘天命靡常，惟德是輔’。德不自顯，必假文以明道。愿從先生游于圣門之庭，列文曲之籍，可乎？’”

這一段內(nèi)容講的是太祖和至圣先師的對話。

至圣先師丘，文廟的開創(chuàng)者，天下讀書人的祖師爺。

太祖皇帝，竟想拜入他的門下，成為一名讀書人？

盧璘目光在“列文曲之籍”五個字上短暫停留。

所謂的文曲之籍，便是文位。

一個已經(jīng)君臨天下的帝王，為何還要追求一個虛無縹緲的文位？

真的只是為了所謂的“德不自顯，必假文以明道”？

盧璘繼續(xù)往下看。

“先師端坐杏壇，不動衣冠而對曰：‘君問非其道也。天有日月，地有江河，人分君臣，道別文武。王若執(zhí)戈而耽墨，猶使北辰司晨昏也。’”

至圣先師拒絕了太祖。

而且拒絕得干脆利落。

至圣先師的理由也很充分，君王與文臣，本就各司其職，井水不犯河水。

你一個馬上打天下的君王，跑來摻和我們讀書人的事，不合規(guī)矩。

盧璘的眉頭皺起。

如果只是這樣，那倒也尋常。

可太祖的反應(yīng)，卻出乎意料。

“太祖按劍曰：‘文武本為一體，昔周制禮作樂，非君王而何？’”

按劍。

這是一個極具壓迫感的動作。

面對天下讀書人的祖師爺，太祖皇帝竟隱隱有以武相逼的意味。

他不是在請求，而是在質(zhì)問。

這說明什么？

說明太祖對“文位”的渴求，遠(yuǎn)超常人的想象。

盧璘的心跳，不受控制地快了幾分。

隱隱感覺自己抓到了重點。

接著看下去，盧璘看到了至圣先師的回答。

“先師振木鐸答：‘周攝政，非常例也。夫圣王代天牧民，當(dāng)如蒼穹覆物，至高故不，至廣故不察。若屈天心而逐字句，猶令岱岳計量沙礫，非但不能，實為亂本。’”