“天地萬物，皆可裁之。”

這是《太素裁形書》中的第一句。

書中字跡清瘦，筆劃如刀裁般利落。

寧拙盯著這行字，不禁心神微微恍惚——這字里行間，似乎藏著一種俯視眾生的從容，仿佛書寫者能以尺為刀，裁剪世間一切。

寧拙先縱覽一遍，明確《太素裁形書》的內容結果。

全書傳授的裁剪技藝，共分七類。

分別為：直裁、曲裁、疊裁、內裁、虛裁、意裁、命裁。

七類沒有孰高孰低之分，且相互之間還有強烈關聯。

博大精深！

“不愧是煉虛級別的大能，親自所書。”寧拙感嘆不已。

他研讀片刻，開始實踐。

寧拙取出一沓白紙，置于身前。

“心正則線直，手穩則裁齊。”

寧拙默念口訣，持尺的右手緩緩下沉，尺刃對準紙張邊緣。

他深吸一口氣，手腕輕輕一推。

尺刃劃過紙張，留下一道淺痕——卻歪歪扭扭，像蚯蚓爬過的痕跡。

寧拙眉頭微皺。

他明明覺得自己手腕很穩，視線也很正，為何劃出的線條如此扭曲？

“再來。”

又一張紙鋪開。寧拙調整呼吸，這一次他刻意放慢了速度，幾乎是一寸一寸地推動尺刃。

線條依舊歪斜，只是比第一次稍好一些。

“再來。”

第三張、第四張、第五張……

一炷香后，寧拙身周散落著二十幾張廢紙。每一張上都有歪斜的線痕，有的甚至在中途斷開，像是尺刃突然跳了一下。

寧拙停下動作，盯著手中的仿尺，陷入沉思。

“每一次推動尺刃時，我都能清晰地感受到紙面的細微凹凸、纖維的紋理走向、甚至是紙張受力的微小變化。這些感覺如此清晰，清晰到他幾乎能“看見”尺刃與紙張接觸的每一個瞬間。”

“但問題也在這里——我的感受太多了。”

這沒有辦法。

寧拙當下的煉器境界，足以讓他有如此充分感受。

“或者說，我太專注于這些細微的感受，反而失去了對整體的把握。我不該被無數的細節淹沒。”

他再次拿起仿尺，卻不急著下刀。而是閉上眼睛，先想象出一條直線——筆直的、沒有任何彎曲的直線。

然后，他再想象尺刃沿著這條線滑過，從到終點，一氣呵成。

“心正則線直。”

他明白了。

所謂“心正”，不是指道德上的正直，而是心神專注于“線”本身，不被其他雜念干擾。線的方向、長度、位置——這些才是心神該關注的東西。至于紙張的紋理、尺刃的觸感、手腕的細微抖動，都是細枝末節。

寧拙豁然開朗。

他睜開眼，連續推尺。

尺刃無聲滑過。

一條筆直的線痕，從紙頭延伸到紙尾，不偏不倚，正在紙張中線。

寧拙的嘴角不由浮現笑意。

他拿起紙張，對著光亮處細看。線痕深淺均勻，寬度一致，沒有任何顫抖或跳躍的痕跡。

“成了。”

直線、橫線、豎線、斜線……他裁剪了上百張紙，每一張都筆直如墨線彈出。手中的仿尺越來越聽話，幾乎成了他手臂的延伸。

到后來，他不再需要事先想象直線，只需心念一動，尺刃便自動劃出心中所想的那條線。

寧拙開始嘗試曲裁。

曲線比直線難得多。直線只需一個方向，曲線卻要在運動中不斷調整角度。而且這種調整必須是連續的、流暢的，不能有絲毫停頓或轉折。

第一道曲線，歪得像斷成幾截的蚯蚓。

第二道稍好，但仍能看出拼接的痕跡。

第三道、第四道、第五道……

寧拙的眉頭越皺越緊。曲線練習比直線困難十倍不止，他似乎又回到了最初的狀態——感覺太多，失去了對整體的把握。

“不對。”

他停下動作，閉目思索。

曲線與直線的區別，不僅僅是形狀的變化。

直線是靜態的：、方向、終點，三者確定，線就確定。

但曲線是動態的：每一瞬間的方向都在變化，心神必須時刻跟隨這種變化，不能有絲毫滯后。

“所以，要把握當中的節奏。”

“起刀的力度、轉向的時機、收刀的余韻。就像彈奏古琴，不是一個個音符去挑撥，而是讓手指隨著旋律自然流動。”

明白這一點后，寧拙繼續訓練。

片刻后。

尺刃游走。

一道流暢的弧線出現在紙上，從頭到尾一氣呵成，沒有任何生硬的轉折。

寧拙面帶微笑。

他繼續練習，圓弧、波浪、螺旋……各種曲線在他手中越來越熟練。到后來，他甚至能在紙上裁剪出一朵簡筆梅花：五片花瓣圓潤飽滿，花蕊纖細靈動。

足足三個時辰之后，寧拙身周散落的廢紙堆積出一疊來，足有數百張。

他神思黯淡，身軀都在微微搖晃，本身達到了極致。

雖然時間很短，但寧拙收獲很大。他的這種學習速度，已經遠超常人！

一方面，寧拙在修行境界上有著積累，所以修行裁剪技藝，能觸類旁通，很容易就能上手。

另一方面，學習當中，寧拙也蹭用洛書，運用頭懸梁、錐刺股之術。

“但再往下，就不是短時間能突破的了。”

寧拙收起《太素裁形書》，又取出太素散形尺。

“我才剛剛開始學，雖然已經成功入門，但距離煉化太素散形尺，尚有一段極其遙遠的距離。”

寧拙并未氣餒，也未有任何失望。

因為這種情況，也在他的預估之中。