南美的龍脈是靠的海龍脈，幾乎就可以忽略不計。

那條盤踞在加勒比海天生天長的海龍脈放到一個國家的話還可以，但卻是十幾個國家去爭去搶，分到每一個的頭上，又能分到多少。

北美這塊卻是大大的不同！

同樣在一個大陸，本質卻是如此天上地下，云泥之別，本身就有大問題。

就拿神州本大洲來說，光是靠著祖神山的祖龍脈，哪個國家不是發展得很好。

但到了這里，卻是完全的行不通。

這就是最大的問題所在。

北美這塊靠的洛基山這條本土龍脈，中西部的沙漠地區就是最好的例子。

窮得打滾！

自己雖然知道其中的原因，但卻是找不到解決的方法。

大鼎絕對的是在第一帝國，自己卻找不出來。

金鋒的心里涌起陣陣的失落，默然的看著璀璨燈光下的反思池，眼瞳現出深深的痛。

沒一會便自走到方尖碑的下方。

這是整個風水大局中最鋒利的一處。

一把四方菱形的長劍直刺天外，將這個風水大陣演繹升華到了絕頂。

這時候的時間不過八點多，在這特區首府還算比較安全的時間段。

夜幕下的游客也不少，三三兩兩成群結隊悠閑的漫步在這里拍照留念。

拾階而上，到了方尖碑的內部。

四棱方劍的內部是中空的。

內部鑲砌的是當年世界各國及本國各州贈送的189方鐵鑄文及石刻。

此時此刻，金鋒就站在在塔的第十層的西壁上。

這里嵌著一方十分奇特的花崗巖石碑。

石碑的周邊刻有僧侶、龍、斗士及精致花紋，非常的精美。

碑文上出現的是赫然是神州的文字。

“欽命天閩巡撫部院大中丞徐繼畬所著《瀛寰志略》曰：按，華盛頓，異人也。起事勇于勝、廣，割據雄于曹、劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法……”

這是神州送給第一帝國的石碑。

作者就在這些文字里。

徐繼畬。

徐繼畬跟林則徐以及魏源都是晚清時候非常清醒明白的幾個人。

相對于魏源的師夷長技以制夷和林則徐近代神州睜眼看世界的第一人，徐繼畬的清醒的時候要更早。

也就是他花了五年的時間寫出來了《瀛寰志略》。

《瀛寰志略》打破了天朝上國一統天下的思想桎梏，書里詳細的介紹了西方各國先進政治經濟文化和多元文化的世界。

徐繼畬在書里對于第一帝國的描述尤為的詳細，他甚至預到了第一帝國未來的強大和無敵，遠超當時最牛逼的日不落帝國。

這個預堪稱神來之筆。

這本書一出來就引發了渲染大波，就連曾國藩都贊嘆不已。

1850年，徐繼畬因為一件小事而被林則徐彈劾革職降職回到了天都城。

后來又被貶為太仆寺少卿—一個類似副弼馬溫的養馬閑差。

從一省封疆大吏貶到了科室的辦事員，這樣的待遇都快趕上蘇東坡了。

1852年，吏部追查徐繼畬在巡撫任內逮捕罪犯延遲一事，徐繼畬因此被徹底罷官，滾回了老家。

原因，就是徐繼畬醒得太早了點。

甚至比起康有為和梁啟超醒得還要早。

十三年后慈禧跟慈安垂簾聽政，徐繼畬得以復出。

同治五年也就是1866年，總理衙門重印《瀛環志略》，中外奉為指南。

1848年第一帝國為紀念華盛頓誕辰一百周年開始籌建紀念塔，并向全國及全世界征集紀念品。

在神州寧波府的傳教士丁韙良得知徐繼畬《灜環志略》中關于華盛頓的論述并找到原文，將這段文字在上等石材上刻成碑文，以大清國寧波府的名義，于1853年贈送給建造中的華盛頓紀念塔。

這就是這個神州文字碑的來歷出處。

默默的看著這個碑文，手指摁在碑文上輕輕劃拉著，默默輕嘆。