禪杖在神州百姓們的心目中那可是太有名了。

西游記里面，觀音菩薩化作老和尚送給唐僧的禮物中就有九環(huán)錫杖。

那就是禪杖。

原先禪杖的用途是用來(lái)和尚出門(mén)化緣乞食時(shí)候做鈴鐺用的，相當(dāng)于最古老的門(mén)鈴。

當(dāng)時(shí)佛教剛剛興起，很多東西都沒(méi)制式化和規(guī)范化。

僧人們?cè)谏祥T(mén)乞食的時(shí)候經(jīng)常用手砸門(mén)用棍子敲門(mén)，也經(jīng)常吃了閉門(mén)羹，后來(lái)佛陀根據(jù)子弟們的反饋把錫杖做了出來(lái)。

到了門(mén)口，也不敲門(mén)就搖搖錫杖的銅環(huán)，主人一聽(tīng)聲音就出來(lái)了。

久而久之，也就形成了規(guī)矩。

除了乞食化緣所用，禪杖也被賦予了其他的功能。

防身、御敵、當(dāng)做兵器。

在《錫杖經(jīng)》中，禪杖也是分等級(jí)的。

佛陀就是四股十二環(huán)，迦葉作為佛陀十大弟子就是雙股十二環(huán)，地藏菩薩則是雙股六環(huán)。

現(xiàn)在的禪杖在神州很難見(jiàn)到，見(jiàn)到的話那就是極其重要的儀式。

在東瀛國(guó)和高笠那邊的和尚們倒是喜歡用，不過(guò)用的都是魔改版的。

眾多周知的原因，在很多世紀(jì)以來(lái)，佛教在本大洲的命運(yùn)那是極為坎坷的。

幾次大的滅佛讓佛教的這些法器非常難保存下來(lái)。

很多個(gè)世紀(jì)以來(lái)，神州佛教都面臨著一個(gè)蜜汁尷尬的問(wèn)題。

那就是沒(méi)找到任何具有歷史性意義禪杖的出土。

而在東瀛狗那邊的正倉(cāng)院里，卻是藏著一把白銅頭六環(huán)錫杖。

一直以來(lái)，佛門(mén)都暗地里不說(shuō)，但卻是攔不住老百姓的嘴。

為毛好東西都在鬼子那里？

直到上世紀(jì)法門(mén)寺佛陀指骨真身寶塔地宮出土了三件錫杖之后才把神州沒(méi)有頂級(jí)錫杖的歷史改寫(xiě)。

三根錫杖都是世所罕見(jiàn)的無(wú)上法器。

鎏金迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖、鎏金二股六環(huán)銅錫杖、純金二股十二環(huán)錫杖。

其中鎏金迎真身銀金花四輪十二環(huán)錫杖于被譽(yù)為佛門(mén)法器之瑰寶、金銀之冠、錫杖之王，比正倉(cāng)院那邊的白銀禪杖還要長(zhǎng)了二十一公分來(lái)著。

正倉(cāng)院在神州收藏界那可是極為出名。

但他的前綴的那座寺廟更出名。

招提寺！

唐招提寺。

就是當(dāng)年那個(gè)叫鑒真的老和尚東渡傳法修建起來(lái)的寺廟。

不管鑒真和尚在神州歷史上功過(guò)是非如何評(píng)價(jià)，但禪杖在佛界中卻是每一個(gè)人都繞不開(kāi)的砍。

幾個(gè)和尚們圍著這根雙輪六環(huán)的禪杖琢磨了半響也沒(méi)看出什么名堂。

當(dāng)下就有和尚詢(xún)問(wèn)這根禪杖的來(lái)歷出處，那女孩卻是冷冷說(shuō)了一句話便自叫一幫子和尚們汗顏至極又無(wú)可奈何。

“認(rèn)不著就別來(lái)湊熱鬧。”

“該干嘛干嘛去。”

小女孩一口地道的天都片子口音出來(lái)，又糯又脆，童音尖尖字正腔圓倒是很有幾分氣勢(shì)。

有那么多的信眾和游客看著，和尚們也覺(jué)得沒(méi)面子，當(dāng)下呵呵笑了笑便自散去。

真別說(shuō)，這些和尚們念念經(jīng)還行，認(rèn)東西？

那就呵呵了。

很快，就有老和尚出來(lái)到了兩個(gè)小孩跟前，細(xì)細(xì)的看了看這根木禪杖，眼睛閃爍個(gè)不停。

當(dāng)老和尚猛然間看到小環(huán)上面掛著的的條幅時(shí)候，禁不住眉毛抽了好幾下。

當(dāng)下老和尚開(kāi)始詢(xún)問(wèn)起來(lái)。

那小男孩一直乖乖的坐在自己帶著的小板凳上一不發(fā)，所有的外交權(quán)全都交給了小女孩。

“少問(wèn)東問(wèn)西。”

“再?zèng)]人認(rèn)得出來(lái)這寶貝，我跟小弟就走了。”

“叫你們沒(méi)地后悔去。”

老和尚面帶笑容呵呵，慈眉善目和藹可親的再次發(fā)問(wèn)。

那小女孩開(kāi)口說(shuō)話了“檸汀大師，我小弟要用這把錫杖換你的一個(gè)印章。”

老和尚眨眨好奇問(wèn)道“你認(rèn)識(shí)我？”

小女孩冰冷冷的回應(yīng)說(shuō)道“要曾國(guó)藩的雞血石印章。”.b