強(qiáng)光手電打到地龍壇中間，金鋒頓時嘿了一聲。

還沒拿寶就有這么件好東西了！

不錯！

并沒有急著過去，金鋒仔細(xì)的觀察這個絕世罕見的地龍壇。

從唐代開始道教成為了李唐王朝的國教，道門的各種規(guī)矩也開始繁復(fù)和正規(guī)起來。

這其實都是跟佛門學(xué)的。

唐代的開化不僅僅是思想文化信仰還有戰(zhàn)力，也是這種原因，才會誕生出那么多令后世頂禮膜拜的文人騷客，以及令人向往的盛世。

現(xiàn)在穿越者們的首選，就是盛唐。

當(dāng)然，臟唐臭漢也不是吹的。

佛門進(jìn)入神州之后迅速的本土化，以往追求天人合一道法自然清靜無為的道門更是毫不客氣，立馬就將佛門的那些個等級給弄了過來細(xì)細(xì)讀罷。

完了噼里啪啦就把佛門那些個羅漢菩薩佛陀過去未來各種佛也照搬了過來。也完善了神州本土神仙的一套體系。

但是道門更厲害，那就是他的包容性。

從玉皇大帝到女媧娘娘再到三霄娘娘土地山神河神等等等等，他都包括完了。甚至還把普賢、慈航、文殊也包括了進(jìn)去。

然后景教進(jìn)來、也就是相當(dāng)于最初的耶穌，那時候的李世民同樣也是景教的信徒。

結(jié)果道門一看，有搞頭。

跟著二話不說立馬就把景教的東西也給吸收了。

再后來，無論是任何文化進(jìn)來，道門毫不客氣統(tǒng)統(tǒng)采納，連一聲謝謝都不說。全部結(jié)合本土實際為自己所用。

周樹人曾經(jīng)說過，神州的根本就在于道門。

這確實不是吹的。

神州道門從商周時候的煉氣士煉丹士術(shù)士開始，除了煉丹之外，最擅長什么？

那就是討帝王的歡心！

沒有人能更他們更會揣摩上意！

所以說經(jīng)過了唐朝這兩百多年道門迅猛發(fā)展，等到了宋朝的時候，道門的本土神仙體系也達(dá)到了空前的完整程度。

所以也就有了林靈素忽悠宋微宗天有九霄神宵最高，陛下是長生大帝轉(zhuǎn)世，高俅嚴(yán)嵩也都是天神下界陪你一起玩耍的荒謬論。

偏生宋微宗還就真信了。

自從道門也創(chuàng)建出自己的系統(tǒng)之后，也開始嚴(yán)格執(zhí)行起來。于是也就有了非常正規(guī)的各種儀式。

投龍簡就是其中必不可少的儀式之一。

最早的投龍簡可以追溯到南北朝時期。

到了唐代，凡舉行金謬普天大醮、金謬羅天大醮、河圖大醮以及黃謬大齋，都要舉行投龍簡儀式。

投龍儀式既可以在大醮壇場舉行，也可以先在道教宮觀建大醮，然后另赴名山洞府投龍。

《太平御覽道部》卷下引《黃箓簡文經(jīng)》所說：“投金龍一枚，丹書玉札，青絲纏之，以關(guān)靈山五帝升度之信，封于絕巖之中，一依舊法。”

即把文簡和玉璧、金龍、金鈕用青絲捆扎起來，投入山岳水潭之中。

道教投龍的文簡有山簡、土簡、水簡之分。

山簡封投于靈山諸天洞府絕崖之中，關(guān)告靈山五岳，以奏告天官上元。

永不出境的武則天贖罪金簡就是屬于這種。

土簡埋于壇宅月辰方位上，或投于壇天井之上，以告盟地官中元后土。

在龍虎山的博物館里面，現(xiàn)在就存放了一組土簡。

那是明湘王朱柏為避建文帝“削藩之災(zāi)”而祈求消災(zāi)賜福、天下太平所投。

水簡則投于三江靈泉潭洞水府，以告盟水官下元。

目前為止，還沒見過水簡的出土。

琢磨研究完了地龍壇，金鋒并沒有攝像錄制。

這里面的東西絕對的有搞頭。

因為，在地龍壇的中間，就擺著一個永樂的青花扁壺。

這就是剛才金鋒嘿嘿樂不停的物件。

蹲在地上小碎步挪動到中央位置一把逮著那個青花扁壺，拇指握住小小壺口內(nèi)壁，四指貼著外壁，虎口沿著青花罐子口沿轉(zhuǎn)了一圈。

手心內(nèi)傳來徹徹的冰涼還有那永樂青花平滑光潤的觸感，金鋒手里的力度又緊了三分。

好東西啊好東西！