“男兒生在天地間，忠于國家孝父母，既當軍人拿軍餉，就要盡責保國土；

一要勤奮刻苦練，本事過硬好立功，武器是你第二命，時時愛護保養好；

二要打仗敢爭先，人人向前打勝仗，如果怕死向后縮，軍法無情反送命；

三要好心待百姓，錢糧全靠他們出，軍民魚水一家親，百姓和我心連心；

四莫欺辱人婦女，你家也有妻和女，將心比心想一想，受人欺辱怎能行；

五莫見財生壞心，心術不正有報應，縱得多少金銀寶，拿住殺頭沒命花；

六莫賭博不學好，十賭十輸一場空，安分守己攢銀兩，平安養家有保障；…”

一隊新兵正繞著莊園跑步進行體能訓練，軍歌聲高亢嘹亮。

軍隊唱軍歌當然不是夏華首創的，古人又不是弱智，很早就發現軍隊唱旋律激昂的歌曲可以鼓舞士氣，廣義上的軍歌最早在先秦時就已經出現，周朝的《小雅·出車》、戰國的《詩經·秦風·無衣》等等還有最廣為人知的岳武穆的《滿江紅·怒發沖冠》都是軍歌，戚家軍也有戚公所作的《凱歌》《風濤歌》等軍歌。

夏華的軍隊肯定也要有軍歌，并且除了要起到鼓舞士氣的作用外，還要起到嚴肅軍紀的作用。軍紀的重要性是無需多的，一支軍隊想要戰無不勝就必須軍紀嚴明，戚家軍是這樣，在中國歷史上跟戚家軍齊名的岳家軍也是這樣，岳家軍紀律極嚴，號稱“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，從而既讓自身戰斗力極高，又深得廣大民眾支持，繼而在跟金人作戰時戰無不勝。

很多治軍練兵的要訣，以前的先人們已經摸索出來了，夏華實行拿來主義即可，不需要自作聰明地搞什么“創新”，把先人們的心得、經驗傳承好和加以發揮就可以了。比如夏華團練的這首軍歌，既能有效提升官兵們的愛國思想也能把軍紀融入其中，讓官兵們銘記于心。

團隊總人口已突破七萬，但團練營兵人數沒怎么增加，因為兵不在于多而在于精，而且貪多嚼不爛。

不過，團隊在君臨村和莊園的人口接下來要減少了，因為要分批搬遷到城里住了，特別是老弱婦孺，留下的主要是軍士和工匠，這里不但是夏華的軍事基地，還有他的私人兵工廠，至于搬遷到城里住的團隊成員，程家那邊已保證會穩妥安排好，程家在城里有很多宅邸園林、房舍地皮，再擠一擠，安置幾萬人沒問題。

“啪！啪！啪！…”

清脆轟鳴的槍聲此起彼伏、接連不斷，火光閃耀間煙霧裊裊騰騰，百步外一個個靶子上彈子和木屑一起迸濺亂舞，被打得坑坑洼洼、彈孔如麻。

夏華這是在兵工廠的火槍檢驗靶場上，觀看著一隊試槍員打靶檢測手中火槍的質量以及射程、槍彈威力等，旁邊有火器專家、研究人員認真地記錄著數據和結果。

火藥的問題解決了，下一步自然是火器，這是水到渠成的事。

火槍即火銃、火筒是最初級的火器，此時的火槍是從最原始的第一代火銃——火門槍的基礎上發展出的第二代火銃：火繩槍，以后會被第三代的燧發槍取代，但燧發槍想徹底取代火繩槍還需要很長時間，現代人印象中的那種撞擊龍頭式燧發槍在這個時代遠未普及，此時歐洲流行的是轉輪式燧石火槍，結構復雜、造價昂貴不說，性能還很不可靠。

成熟的火繩槍的發火率至少達到九成，至于比火繩槍更先進的燧發槍，在冶金技術得到重大突破前，發火率還不到二成，所以十七世紀初法國國王直接下令軍隊禁用燧發槍，這并不是守舊倒退，而是審時度勢的正確決定，當然，到了十八世紀，冶金技術有了重大的突破，燧發槍的優勢徹底地體現了出來，全面淘汰了火繩槍，歐洲軍隊隨之廣泛裝備和使用燧發槍。

燧發槍后的第四代火槍是擊發槍，鴉片戰爭時的英軍就普遍地裝備和使用擊發槍，現在談這個早了近二百年。

因此，眼下東西方的主流火槍就是火繩槍，雖不是最先進的槍，但最成熟。在火繩槍和燧發槍之間還有一個簧輪槍，這玩意兒結構復雜、造價高昂而且對零件的精密程度要求很高，注定不能普及開。

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