其實(shí)風(fēng)翎早就有所察覺(jué)。
她原本是個(gè)冷情的人，最近卻時(shí)不時(shí)因身邊人的生死而受到觸動(dòng)。
貓鷹的死，帶來(lái)的沖擊更為明顯。
她不知道這種轉(zhuǎn)變是好還是壞，心中難免會(huì)迷惘，自我越是強(qiáng)大，便越是覺(jué)得圍繞身邊的這些生命無(wú)比脆弱，仿佛自己稍不留神，她、他或者它就會(huì)死去。
生命是一場(chǎng)旅途，所有人都有自己的終點(diǎn)，風(fēng)翎自己也一樣。
她從不畏懼死亡，生死一線的處境只會(huì)讓她的腎上腺素和多巴胺飆升，但是現(xiàn)在，她開(kāi)始厭惡死亡了。
李青和葉崢互相看了眼對(duì)方。
沉默片刻，李青緩緩開(kāi)口：“人會(huì)變……很正常吧？如果說(shuō)受到卡牌的影響，我想，我應(yīng)該也算變了？我本來(lái)就對(duì)各種文化感興趣，持有卦師卡牌后，我對(duì)古代傳說(shuō)和神秘學(xué)的興趣更濃厚了。”
葉崢想了想，點(diǎn)頭道：“那我應(yīng)該也變了，我喜歡秩序，喜歡一切有計(jì)劃有安排井然有序，討厭臨時(shí)變卦或者所謂的驚喜，持有熾天使之后，我眼里更加容不下沙子，一旦計(jì)劃出現(xiàn)變動(dòng)我就會(huì)忍不住煩躁。”
風(fēng)翎回神，笑著說(shuō)：“那照你們的意思，我原本就是一個(gè)具有母性的人，卡牌只是強(qiáng)化了這一點(diǎn)，并沒(méi)有改變我？”
“當(dāng)然，至少我見(jiàn)過(guò)的監(jiān)察員里，沒(méi)有任何人被卡牌重塑人格。”葉崢語(yǔ)氣果斷地說(shuō)道，“影響或多或少會(huì)存在，但是活成一個(gè)怎樣的人，永遠(yuǎn)取決于你自己的意志。”
“自己的意志……”風(fēng)翎思索著。
這種過(guò)于深沉的問(wèn)題，她從來(lái)沒(méi)想過(guò)。
葉崢暗暗沖李青使眼色，仿佛在說(shuō)：你也講兩句。
“呃……”李青努力的搜腸刮肚。
他大約能理解葉崢的緊張，風(fēng)翎的能力太強(qiáng)，所以思想觀念上有任何不對(duì)勁的苗頭，都要及時(shí)調(diào)整、修正，避免風(fēng)翎鉆進(jìn)牛角尖。
李青揣著袖子說(shuō)：“母性……母性，從東方哲學(xué)角度來(lái)看，老子認(rèn)為母性是宇宙本源之道，‘玄牝之門，是謂天地根’，母性是先天地生的永恒存在，滋養(yǎng)萬(wàn)物，超越了生理屬性和性別局限，此外，道家通過(guò)‘貴雌守弱’的理念消解父權(quán)社會(huì)的剛強(qiáng)崇拜，《道德經(jīng)》批判‘強(qiáng)梁者不得其死’，老子提出‘知其雄，守其雌’，這正是一種看似退守實(shí)則蘊(yùn)含以柔克剛的生存智慧。”
葉崢：“…………”
風(fēng)翎：“…………”
李青繼續(xù)說(shuō)：“值得思考的是，西方哲學(xué)完全與之相反，父權(quán)哲思貫穿了整個(gè)西方思想史，亞里士多德提出男性天生優(yōu)越論，認(rèn)為女性是未完成的男性，奧古斯丁認(rèn)為‘女性是迅速生長(zhǎng)的雜草’，康德在《判斷力批判》中否定女性具有理性能力，黑格爾將家庭領(lǐng)域定義為女性自然歸宿……西方父權(quán)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的排他性與暴力性，東方則強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，所以我以為，在不遠(yuǎn)的未來(lái)，東方道家的母本主義思想將會(huì)越來(lái)越受到重視。”
風(fēng)翎想打斷他，“這些和我……”
沒(méi)什么關(guān)系吧？
“你不用有太多顧慮，雖然從作戰(zhàn)角度來(lái)看，母性似乎是一種不必要的品質(zhì)，但是母性宛如大地的包容與堅(jiān)韌，悲憫弱小、承載萬(wàn)物的特性，都會(huì)讓你變得更加強(qiáng)大。”李青說(shuō)完，用充滿真誠(chéng)的眼神，深深看著風(fēng)翎。
葉崢在一旁默然扶額。
風(fēng)翎也不知道說(shuō)什么好。
默然片刻，她說(shuō)：“時(shí)間不早了，我們走吧？救援隊(duì)還在峽谷外面等我們。”
“走吧。”葉崢點(diǎn)頭。
一行人收拾東西準(zhǔn)備離開(kāi)神殿，走之前需要處理貓鷹的尸體。
風(fēng)翎讓新孵化出的風(fēng)箏飄下來(lái)，噴出藍(lán)焰將尸體火化。
她沒(méi)有留下貓鷹身上的任何物件做紀(jì)念，牙齒、羽毛，全都燒了個(gè)干凈。