“白云禪庵”。元代至大年間，孫裕等塑佛像三尊供奉，后經(jīng)明、清等朝代多次重修、改建，才成如今模樣。它為二進(jìn)小四合院式布局，后進(jìn)大雄寶殿依懸崖峭壁間天然巖洞營建，約

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平方米，巖頂巨巖覆蓋，殿內(nèi)供釋迦、藥師、彌陀佛和十八羅漢。前進(jìn)韋馱殿，三間廂房封閉式，磚木結(jié)構(gòu)，中廳供彌勒佛、韋馱。寺周巖湖掩映，景色絕美。

有游客分享過這樣一段經(jīng)歷：一次游玩時(shí)，他見慣了景區(qū)的熱鬧處，便想去探尋那些少有人至的角落。聽聞楞嚴(yán)寺后有個(gè)洞穴，名為無盡洞，一般人不許進(jìn)入，他的好奇心頓起。當(dāng)靠近洞穴，一股莫名寒意襲來，仿佛有雙眼睛在黑暗中窺視。他壯著膽子向里張望，卻只瞧見深不見底的黑暗，隱隱還有似有若無的風(fēng)聲，像是低沉的呢喃，又似久遠(yuǎn)的嘆息，嚇得他匆忙離開。

還有人在寺廟附近的山上漫步，行至密林深處，發(fā)現(xiàn)一座廢棄的涼亭。本想登高望遠(yuǎn)，賞賞湖光山色，可剛踏入涼亭，就覺陰森之氣環(huán)繞。抬眼間，竟看到亭柱上似有暗紅色痕跡，在斑駁光影下仿若血跡。再仔細(xì)瞧，周圍樹木枝葉繁茂，卻毫無生機(jī)之感，樹葉低垂，沙沙作響，仿佛在訴說著不愿提及的過往。待要離開時(shí)，竟迷了路，慌亂間，仿若有隱隱約約的誦經(jīng)聲傳來，引導(dǎo)他找到了下山的路，回首望去，那涼亭已隱沒在綠植之中，仿若從未出現(xiàn)過，徒留他滿心的驚悸。

5東海島

“黑木神”

的邪異

東海島，這片充滿神秘色彩的土地，流傳著一個(gè)令人毛骨悚然的

“黑木神”

傳說。在雷州半島素有祭

“三婆”

神的傳統(tǒng)，而東海島的

“黑木神”，其真身據(jù)說是一塊黑色木頭雕刻的神像，在當(dāng)?shù)匾脖环Q作

“三婆仔”。

相傳，曾經(jīng)有個(gè)居住在海邊的人，在出海時(shí)偶然從海上撈回一塊漂浮了近千年的黑色木頭。那木頭質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理奇特，散發(fā)著一股神秘的氣息。他心生敬畏，便請來村里最好的雕刻匠，將黑木精心雕琢成神像，置于自家門后，長年虔誠供奉。說來也巧，此后他每次出海，都能風(fēng)平浪靜，魚蝦滿倉，滿載而歸。村里其他人見狀，紛紛艷羨不已，也跟著效仿，久而久之，“黑木神”

成了家家戶戶長年供奉的家神。

然而，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于

“黑木神”

的傳卻愈發(fā)邪異。有人說，這

“黑木神”

是海中亡魂的怨氣所化，是一尊邪神，不僅需要為它建陰廟，更要在家中日日祭拜，絲毫懈怠不得。它的要求極為苛刻，凡事都要

“為之先”。家中每頓飯食，必須先在桌上給

“黑木神”

擺上一份，讓其

“先食”；甚至村中男子娶妻之時(shí)，還有個(gè)驚悚的習(xí)俗，需將妻子與床頭的黑木神神像先睡一晚，次日新郎才能入洞房，否則必將招來霉運(yùn)。

曾有一位外地來的年輕小伙，與東海島的一位姑娘相戀。春節(jié)期間，小伙懷著忐忑又期待的心情，跟隨姑娘回村拜見家長。一家人圍坐在飯桌前，其樂融融，可小伙不經(jīng)意間抬眼，瞥見門后有個(gè)冒著輕煙的鼎，上面插著幾根剛燒完的香，心中頓生疑惑。趁大家不注意，他起身推開香鼎，這一看，嚇得他臉色慘白，渾身冷汗直冒

——

門后供奉著一尊黑黝黝的木雕神像，那神像的眼睛仿佛直勾勾地盯著他，透著一股寒意。

就在這時(shí)，屋內(nèi)的氣氛也瞬間變得詭異起來，姑娘和她母親不知為何突然大吵起來，姑娘又氣又急，哭著拉著小伙就往門外跑。待跑到東南碼頭附近，詭異的事情接踵而至，小伙每往前走一步，就感覺身后有一股無形的力量拉扯他的衣服，可回頭望去，卻空無一人。姑娘嚇得花容失色，對著空氣大罵：“你別跟來，再跟來，回去我打死你！”

小伙滿心恐懼，拼命朝著碼頭奔去，仿佛有一雙雙看不見的眼睛在黑暗中注視著他們。

此后，“好男無娶東海娘”

的說法不脛而走，周邊地區(qū)的人對東海島更是多了幾分忌憚。盡管在現(xiàn)代人看來，這些傳說充滿迷信色彩，可在過去，它們卻像陰霾一般，籠罩著東海島。這背后，既有海島相對落后、交通不便，外人因不了解而產(chǎn)生的誤解；也有歷史上海島民風(fēng)彪悍，海盜文化盛行，與周邊地區(qū)產(chǎn)生地域沖突，進(jìn)而引發(fā)的文化偏見。但無論如何，“黑木神”

的傳說已然成為東海島神秘文化的一部分，流傳至今，讓人在聽聞時(shí)，仍不禁脊背發(fā)涼。

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