蘇銘不看手機，也知道彈幕在討論什么。

那些專業詞匯，現代人能看懂，但對古人而，卻無異于天書。

為了更好地解釋這個問題，蘇銘決定用自己大學時選修課上學到的一個模型。

他一邊騎，一邊拋出一個簡單的問題。

“如果有一張餅，兩個人都想要，該怎么分，才能讓他們倆都滿意呢？”

“這個問題，如果是對博弈論有過一點了解的，便能很快給出答案。”

“那就是一個人負責切，另一個人負責分。”

“如此，切餅的人為了保證自己能拿到盡可能大的一塊，必然會分得無比均勻。”

“而在董仲舒提出天人三策，并且被漢武帝劉徹采納并實際應用之后，皇帝與儒家精英階層，就此被深度地綁定在了一起。”

“他們成了分餅的兩個人，共同攫取著天下萬民的利益。”

“且你中有我，我中有你。”

“王朝初期，天下歷經戰亂，人口銳減，耕地充足，糧食、住房等所有資源，都相對富余。”

“這個時候，餅足夠大，兩個人都能吃飽，甚至還能剩下不少。”

“這讓每個王朝初期，都看上去十分美好。”

“可隨著和平時期的延長，農業生產的恢復，人口會不可避免地增長。”

“當人口的數量，終于突破了腳下這片‘土地的承載力’時，一系列的問題，就會接踵而至。”

“農耕社會的養分終究是有限的，想要改變，要么把那張被分的大餅變大，要么讓分餅的人變少。”

“變大餅的方式，比如改進耕作技術，推廣高產作物，興修水利，改善荒地……變少人的方式，比如發展手工業、商業，讓部分人口不再依賴土地資源，緩解土地承載壓力。”

“如果什么都不做，那么皇帝和儒家精英，這對曾經的合作伙伴，注定會從王朝初期的合作共贏，轉變為中后期的勾心斗角，你爭我奪，互相蠶食。”

所以制度無罪，觀念方向是關鍵？

博弈論的感覺。

人變少的方式還可以是戰爭「狗頭」

王朝初期食利者不多，但中后期食利階層膨脹，農業文明那可憐的生產力就承載不了了。

別說如今，就是全世界也是萬變不離其宗，這是人類特有的管理模式。

有點像君士坦丁和基督教的關系？

獅子需要狼幫著放羊，但狼餓了也會偷吃羊。

“聰明的董仲舒，其實早就預料到了這一點。”

“所以他在會‘天人三策’中提出，只要大家都不談利益，只談禮儀，不就可以相安無事。”

“但所有人都清楚，這是根本不可能的！”

“古往今來，能被稱為‘圣人’的，又有幾個呢？”

“浩浩幾千年，也就只有寥寥數人而已……”

“只要皇帝和儒家精英其中任何一方，忍不住誘惑，跨出那條紅線，另一方便會瘋狂與之撕扯糾纏！”

“于是整個國家，就在這種無休止的內耗中，被拖向崩潰的唯一結局！”

嘉靖：朕的錢！憑什么分給他們？還想要朕感謝他們嗎？

樂，君以此興，必以此亡。

這才是一陰一陽，一飲一啄啊。

蘇銘的語中帶上了一絲感慨。

“董仲舒的結局，比前面那位主父偃，要好上太多了。”

“他先后擔任江都易王劉非的國相十年，我們之前在南博里看到的那對‘長毋相忘’銀帶鉤，主人就是劉非和他的寵妾淳于嬰兒。”

“后來，他又擔任膠西王劉端的國相。四年后辭官回鄉，閉門著書。于公元前104年病故，享年七十五歲。”

“董仲舒的一生是幸運的，他提出的《天人三策》，能被漢武帝這樣一位雄才大略的君王采納。他一生歷經三朝，親眼見證了西漢王朝的極盛時期，最后還能得以善終。”

蘇銘話鋒一轉。

“但董仲舒也是不幸的。”

“他的天人三策，太過理想，完全沒有考慮到，至高無上的皇權，本身就是不受任何掌控的。”

“他更沒有考慮到，人性究竟可以貪婪到何種地步。”