“所以這道題的答案，就是九鼎。”

撒老師點點頭，也跟著補(bǔ)充道：

“九鼎，一個與傳國玉璽齊名，甚至歷史更為悠久的立國重器。”

“之前講解傳國玉璽時，既然講到了九鼎，你有沒有什么想給大家再科普一下的？”

蘇銘沉吟片刻，組織了一下語。

“關(guān)于九鼎，它的傳說、爭議和歷史，其實遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜和神秘。”

“首先是它的緣起，目前最主流的說法是‘大禹鑄鼎’。”

“傳說夏朝初年，天下分為九州，大禹治水成功后，收取九州首領(lǐng)進(jìn)貢的青銅，鑄造了九個大鼎，并將各州的山川地理、奇珍異獸都刻在鼎身之上，象征著天下九州盡歸于夏。”

“從此，九鼎就成了王朝正統(tǒng)與合法性的象征。”

喻老師適時地提問：“所以，后來的‘問鼎中原’這個成語，就是從這里來的吧？”

“是的。”蘇銘肯定道，“到了春秋時期，周王室衰微，楚莊王率軍兵臨洛陽城下，向周王室的官員王孫滿詢問九鼎的大小輕重，實際上就是在挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威，意圖取而代之。這就是‘問鼎中原’的由來。”

撒老師接過話：“但王孫滿當(dāng)時用一句‘在德不在鼎’給懟了回去，暫時保住了周王室的顏面。”

“沒錯。”蘇銘繼續(xù)道，“九鼎的象征意義，核心就在于‘德’。”

“有德者居之，無德者失之。夏桀無道，九鼎歸商；商紂暴虐，九鼎歸周。它代表的是天命所歸。”

“不過，”蘇銘話鋒一轉(zhuǎn)，“關(guān)于九鼎，也存在著非常多的謎團(tuán)和爭議。”

“比如它的形制，究竟是圓是方？三足還是四足？上面除了所謂的山川異物，還有沒有其他銘文？”

“這些，傳世文獻(xiàn)里幾乎沒有任何記載。”

“再比如它的數(shù)量，九鼎究竟是一個鼎，還是九個鼎？”

“有人認(rèn)為‘九’是極數(shù)，代表最高等級，所以只有一個鼎。也有人認(rèn)為就是九個，分別代表九州。”

“當(dāng)然這些都不是重點，最重要的，是它的存在性爭議。”

天子吃飯用9個熱菜8個涼菜。

以德糊人doge

因為文王有九鼎，所以有德。

“從現(xiàn)代考古學(xué)的角度來看，九鼎的存在，其實要打上一個大大的問號。”

聽到蘇銘這么說，喻老師好奇地追問：

“哦？這種說法從何說起呢？”

“這要從夏朝當(dāng)時的青銅鑄造能力說起。”蘇銘解釋道，“我們目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅鼎，是二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋青銅鼎。很多學(xué)者認(rèn)為二里頭就是夏朝晚期的都城，但這件鼎體積很小，工藝也比較粗糙。”

網(wǎng)格紋青銅鼎-侵權(quán)刪

“二里頭已經(jīng)是夏朝晚期了，距離大禹治水的夏初，至少過了三四百年。”

“按照青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，在夏朝剛剛建立的時候，我們的祖先恐怕，還不具備鑄造大型青銅鼎的能力，更別提在上面鑄造各地山川物產(chǎn)的復(fù)雜圖像了。”

“所以，也有學(xué)者認(rèn)為，九鼎很可能并非夏朝所鑄。”

“而是商朝或者西周時期的統(tǒng)治者，為了證明自己統(tǒng)治的合法性，而追溯并神化出來的一個政治符號。”

自古以來假托古人的事都相當(dāng)多。

夏朝是有能力鑄造精致九鼎的，可以參考四川的三星堆。

也假設(shè)可能不是青銅，是青銅和木頭的組合。

“無論九鼎的起源真相是什么，是不是大禹造的，有一點是可以肯定的。”

“那就是在春秋戰(zhàn)國，一直到秦漢交替的那個大時代里，所有人都堅信，九鼎是真實存在的。”

“它就是王朝正統(tǒng)的終極象征，誰拿到它，誰就拿到了天命。”_c