“所以這道題的答案,就是九鼎。”
撒老師點點頭,也跟著補(bǔ)充道:
“九鼎,一個與傳國玉璽齊名,甚至歷史更為悠久的立國重器。”
“之前講解傳國玉璽時,既然講到了九鼎,你有沒有什么想給大家再科普一下的?”
蘇銘沉吟片刻,組織了一下語。
“關(guān)于九鼎,它的傳說、爭議和歷史,其實遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜和神秘。”
“首先是它的緣起,目前最主流的說法是‘大禹鑄鼎’。”
“傳說夏朝初年,天下分為九州,大禹治水成功后,收取九州首領(lǐng)進(jìn)貢的青銅,鑄造了九個大鼎,并將各州的山川地理、奇珍異獸都刻在鼎身之上,象征著天下九州盡歸于夏。”
“從此,九鼎就成了王朝正統(tǒng)與合法性的象征。”
喻老師適時地提問:“所以,后來的‘問鼎中原’這個成語,就是從這里來的吧?”
“是的。”蘇銘肯定道,“到了春秋時期,周王室衰微,楚莊王率軍兵臨洛陽城下,向周王室的官員王孫滿詢問九鼎的大小輕重,實際上就是在挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威,意圖取而代之。這就是‘問鼎中原’的由來。”
撒老師接過話:“但王孫滿當(dāng)時用一句‘在德不在鼎’給懟了回去,暫時保住了周王室的顏面。”
“沒錯。”蘇銘繼續(xù)道,“九鼎的象征意義,核心就在于‘德’。”
“有德者居之,無德者失之。夏桀無道,九鼎歸商;商紂暴虐,九鼎歸周。它代表的是天命所歸。”
“不過,”蘇銘話鋒一轉(zhuǎn),“關(guān)于九鼎,也存在著非常多的謎團(tuán)和爭議。”
“比如它的形制,究竟是圓是方?三足還是四足?上面除了所謂的山川異物,還有沒有其他銘文?”
“這些,傳世文獻(xiàn)里幾乎沒有任何記載。”
“再比如它的數(shù)量,九鼎究竟是一個鼎,還是九個鼎?”
“有人認(rèn)為‘九’是極數(shù),代表最高等級,所以只有一個鼎。也有人認(rèn)為就是九個,分別代表九州。”
“當(dāng)然這些都不是重點,最重要的,是它的存在性爭議。”
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以德糊人doge
因為文王有九鼎,所以有德。
“從現(xiàn)代考古學(xué)的角度來看,九鼎的存在,其實要打上一個大大的問號。”
聽到蘇銘這么說,喻老師好奇地追問:
“哦?這種說法從何說起呢?”
“這要從夏朝當(dāng)時的青銅鑄造能力說起。”蘇銘解釋道,“我們目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅鼎,是二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋青銅鼎。很多學(xué)者認(rèn)為二里頭就是夏朝晚期的都城,但這件鼎體積很小,工藝也比較粗糙。”
網(wǎng)格紋青銅鼎-侵權(quán)刪
“二里頭已經(jīng)是夏朝晚期了,距離大禹治水的夏初,至少過了三四百年。”
“按照青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展規(guī)律,在夏朝剛剛建立的時候,我們的祖先恐怕,還不具備鑄造大型青銅鼎的能力,更別提在上面鑄造各地山川物產(chǎn)的復(fù)雜圖像了。”
“所以,也有學(xué)者認(rèn)為,九鼎很可能并非夏朝所鑄。”
“而是商朝或者西周時期的統(tǒng)治者,為了證明自己統(tǒng)治的合法性,而追溯并神化出來的一個政治符號。”
自古以來假托古人的事都相當(dāng)多。
夏朝是有能力鑄造精致九鼎的,可以參考四川的三星堆。
也假設(shè)可能不是青銅,是青銅和木頭的組合。
“無論九鼎的起源真相是什么,是不是大禹造的,有一點是可以肯定的。”
“那就是在春秋戰(zhàn)國,一直到秦漢交替的那個大時代里,所有人都堅信,九鼎是真實存在的。”
“它就是王朝正統(tǒng)的終極象征,誰拿到它,誰就拿到了天命。”_c