病房內，《山花爛漫時》的片尾曲余韻消散，但屏幕上谷雨從被迫嫁人的深淵被張桂梅拽回、最終成長為華坪女高教師的影像，

以及劇中那些關于大山深處另一種社會形態的驚鴻一瞥，仍在嬴政與嬴稷心中激蕩著巨大的波瀾。

尤其是劇中那些不同于主流社會的“女娶男嫁”、“重女輕男”的奇異風俗，

讓這兩位帝王，感到了認知疆域的劇烈震蕩。

“十七”小嬴政稚嫩的聲音打破了沉默，他扯了扯嬴子慕的衣角，烏溜溜的眼睛里滿是困惑，

“那個壞人（指谷雨父）要把人（谷雨）賣掉…可是，為什么后面，又有地方…男孩子是‘賠錢貨’？”

他努力復述著劇中偶爾出現的陌生詞匯，顯然無法理解其含義的顛覆性。

嬴稷撫著長須，目光也投向嬴子慕：“子慕丫頭，劇中那些女子當家、男子帶著‘嫁妝’入贅、甚至生了女兒敲鑼打鼓，生了兒子卻閉門不出…

此等風俗，當真存于后世？非是為彰張校長之功而杜撰之傳奇？”

他戎馬一生，見多識廣，卻也從未聽聞此等徹底顛倒“乾坤”的事情。

嬴政雖未直接發問，但那目光已緊緊鎖定了嬴子慕，等待著她的解答。

天幕所見的千年女子沉淪史與眼前劇中這迥異的母系社會圖景，形成了極其強烈的對沖。

“高大父，阿父，小阿父，那不是杜撰，那是真實存在于我們國家云南深山之中的傣族的母系社會遺風與‘男嫁女娶’制度。劇中所展現的，僅僅是冰山一角，卻字字有據。”

她拿起平板，播放一個她之前就剪好的視頻，為這三位跨越時空的觀看者展開了另一幅異于他們認知的社會畫卷：

『一個傣族村寨里，某戶人家張燈結彩，大宴賓客，人人臉上喜氣洋洋。

畫外音提及：“老巖家生了個‘哨哆哩’（傣語：姑娘），這下可發財了，寨子里要連賀三天呢！”

緊接著鏡頭切到另一戶緊閉的門戶，旁白低語：“老波家又生了個‘貓哆哩’（傣語：小伙子），唉，又是個‘賠錢貨’，這三天怕是沒臉出門了。”』

嬴子慕指著屏幕，“在傣族聚居的一些地區，比如西雙版納、瀾滄江畔的糯干古寨，生兒育女的‘價值’被徹底翻轉。

女兒（哨哆哩）是寶，是家庭未來的頂梁柱和財富創造者；兒子（貓哆哩）反而被戲稱為‘賠錢貨’。”

嬴子慕進一步解釋道：“家中若誕下女兒，那是天大的喜事，要大擺宴席，請全寨子的人吃喝慶祝三天三夜，甚至能獲得村委會獎勵的土地和獎金。

女兒越多，意味著未來的勞動力越多，能“娶”進來的女婿（勞動力）也越多，家庭財富和地位自然水漲船高。

若生下兒子，家中往往靜悄悄，甚至有些“抬不起頭”，因為這意味著將來要為他準備豐厚的嫁妝，把他“嫁”出去。

兒子出嫁后，傳統上便不再承擔原生父母的贍養責任，故有“賠錢貨”的戲稱。”

這與之前的棄女嬰塔，形成了何等諷刺又震撼的對比！

接著視頻進到劇中另一段情節：『一個傣族小伙子背著沉重的柴捆，汗流浹背地走進一戶傣家竹樓。

女主人（未來的丈母娘）表情嚴肅地檢查著柴火的數量和質量。

旁白提及：“想娶我家姑娘？這才第一年，柴火得堆夠十年用的！門口沒柴？那叫沒女兒的人家！”』

“這便是傣族婚俗的核心--‘男嫁女娶’與嚴苛的‘三年考驗期’。”嬴子慕語氣低沉，這也不過是男尊女卑的反轉版罷了。

“當傣族青年男女相愛并得到女方家庭初步同意后，小伙子不是把新娘‘娶’回家，而是要作為‘準新郎’，先‘嫁’到女方家當三年‘苦力’，

第一年，必須上山砍伐堆積如山的柴火，其數量需足夠女方家庭使用十年之久！

這是證明其吃苦耐勞和養家能力的第一關。

寨子里看一戶人家是否有“價值”（有女兒的人家），就看門口是否堆著足夠高的柴垛。

第二年，上山割橡膠，下田耕種，承擔繁重的生產勞動。

這是對其生存技能和創造經濟價值能力的考驗。