“第三就是視覺上的‘標志性’與‘陌生化’。”嬴子慕伸出第三根手指，

“清朝的官服，尤其是電影里常用的那種補服，帶方形補子、暖帽帶有頂珠和翎羽、朝珠的搭配，造型獨特，與漢人傳統(tǒng)的寬袍大袖截然不同。

對于以漢族觀眾為主的香港市場來說，這種服飾本身就帶有一定的異族性、壓迫感和陳舊感。

當它被穿在一具面容枯槁、皮膚慘白、動作僵硬的‘尸體’身上時，那種違和感與恐怖感會被加倍放大。

‘官服’所代表的秩序、權威，與‘僵尸’所代表的混亂、死亡，形成了強烈的諷刺與反差。

而且，清朝官服是用青、黑、藍等深色調，僵硬的輪廓，也非常符合人們對‘尸體’、‘棺木’的陰暗想象。”

飛廉這時也從捂臉狀態(tài)恢復過來，沉吟道：

“原來如此。服飾本為威儀之表，若附于朽惡之軀，則威儀化為詭異，秩序淪為混亂。此等反差，確能滋長懼意。”

“第四，也是最關鍵的一點，”嬴子慕的神色變得認真起來，

“歷史記憶與集體情緒的投射。

香港，雖然當時是英國殖民地，但居民絕大多數(shù)是華人，其中很多人的祖輩是在清末民初因為各種原因南遷而至的。

清朝晚期，是中國歷史上屈辱、積弱、內憂外患達到的時期。

鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍……一次次戰(zhàn)敗，一個個不平等條約，天朝上國的迷夢徹底破碎。

在很多人，尤其是后來受到革命思想影響的知識分子和民眾的歷史敘事中，

清朝的統(tǒng)治，特別是其后期的腐朽、保守、僵化，被視為導致種花家落后挨打的重要原因。”

嬴子慕的聲音在安靜的客廳里清晰回蕩：

“于是，在民間潛意識里，‘清朝’就和‘落后’、‘愚昧’、‘腐敗’、‘壓抑’、‘死亡’聯(lián)系在了一起。

那么，在恐怖片這樣一個可以安全地釋放焦慮、恐懼和批判情緒的載體里，

將‘清朝’形象化為從墳墓里爬出來、帶來瘟疫和死亡、必須被‘道長’用代表‘傳統(tǒng)智慧’與‘民間力量’的茅山道術才能制服的‘僵尸’，

就成為一種非常巧妙、又極具宣泄意味的文化隱喻。

這不僅僅是嚇人，更是一種對那段沉重歷史的、帶有憤懣與嘲弄的‘清算’。

看，那個腐朽的舊時代，就像僵尸一樣，死而不僵，還想出來害人，但最終會被我們代表進步、智慧、民間的力量消滅！”

這番解讀，讓在場所有人都陷入了沉思。

尤其是帝辛，他作為同樣被后世史書嚴重“污名化”的末代君主，眼中閃過一絲極其復雜的情緒。

他知道，想要“妖魔化”一個時代，確實可以通過娛樂的、通俗的、甚至有些滑稽恐怖的形式。

《封神榜》中他的形象不就是嗎？。

朱高熾則是聽得有些出神，在聽到“腐朽、落后、挨打”這些詞，聯(lián)想到大明后期的頹勢，也不禁心有戚戚焉。

嬴子慕緩了口氣，接著說：

“正因為有這樣的集體心理基礎，所以香港電影里，不僅僅是僵尸片，

很多涉及清朝背景的電影，尤其是那些非正史劇、帶有戲說或批判色彩的電影，