而且，殺死這個老和尚是可以獲得普通禪杖和念珠的，可收集武器+前期強(qiáng)力消耗道具的獎勵，對于大部分玩家來說都是無法拒絕的。

總之，“普渡”這把武器埋得太深了，恐怕99。99%的玩家都不可能會觸發(fā)！

如果說這把武器是裴總對一些玩家仁慈的表現(xiàn)，又為什么要藏在這種絕大多數(shù)玩家都不可能找到的地方？

李雅達(dá)陷入沉思。

按照包旭前輩的說法，凡不合理之處，必有深意。

現(xiàn)在，這把武器的設(shè)置，就很不合理嘛！

“為什么是死六次，第七次這個老和尚才變成可交流互動的npc？”

“這個數(shù)字有什么含義么？”

李雅達(dá)在千度上搜索了一下，找到了一些信息。

雖然很多的說法并不統(tǒng)一，李雅達(dá)也很難確定裴總采用的是哪一種說法，但還是可以大致看出這個數(shù)字的含義。

當(dāng)然，太高深的佛學(xué)，李雅達(dá)不懂，千度也不懂，玩家們也不懂。一些具體的含義，肯定還是按照比較淺層的方式來理解，這樣更容易被玩家所接受。

“七”和“九”在佛學(xué)中都是比較重要的數(shù)字，例如“九品蓮臺”的說法，說明“九”象征著大圓滿。

而“七”的含義則更多，它同樣代表著圓滿，但也有說法，認(rèn)為“七”代表著小圓滿。

此外，據(jù)說佛祖降生時，剛落地就會行走，行走七步。前六步代表六道，而第七步代表悟道，所以“七”也用于表達(dá)超脫之意。

“死七次，能代表圓滿么？應(yīng)該不是這個意思。”

“嚴(yán)格來說應(yīng)該是死了六次。”

“那么……應(yīng)該是死的前六次代表六道輪回，而第七次代表悟道？”

“所以，拿到的這把武器，也只能用于打通六道輪回的結(jié)局？”

李雅達(dá)綜合之前的推測，認(rèn)為這應(yīng)該是最合理的推斷。

死六次，代表著六道輪回，這也就意味著提前為玩家開啟了六道輪回，第七次見到這個老和尚拿到“普渡”，就正式走上了這個結(jié)局路線。

不僅可以直接從黃泉路跳到六道輪回中挑戰(zhàn)boss，而且武器也是專為這個結(jié)局而打造的。

可想而知，玩家應(yīng)該會有兩種反應(yīng)。

第一種，拿到“普渡”之后樂不思蜀，只知道依賴這把武器的高傷害去進(jìn)行一些強(qiáng)度沒那么高的戰(zhàn)斗，開開心心地打通六道輪回結(jié)局。

第二種，甘愿放棄“普渡”這把武器，用自己的實(shí)力去打其他的真結(jié)局。

考慮到原本的設(shè)定，六道輪回結(jié)局是一個虛假的結(jié)局，主角認(rèn)為自己已經(jīng)逃出這個令人絕望的世界，可實(shí)際上卻只不過是再度進(jìn)入了同樣的輪回。

而用“普渡”打通這個結(jié)局，就會顯得更加具有諷刺意味！

選擇了“普渡”的玩家，就代表著選擇了一種逃避的心態(tài)，不敢去面對更艱巨的挑戰(zhàn)，而只是為了明哲保身。

放棄“普渡”，拿起普通的武器，去面對更強(qiáng)大的敵人、迎接更難的挑戰(zhàn)，才能真正地脫離苦海！

想到這一點(diǎn)，李雅達(dá)簡直要拍案叫絕。

現(xiàn)在想想，原本的設(shè)定雖然也不錯，但終究還是缺少了一點(diǎn)點(diǎn)深度。

按照原本的設(shè)定，這個破廟和老和尚無非是一個添頭，打不打，對后面的內(nèi)容都不影響。

而六道輪回的結(jié)局，游戲體驗(yàn)跟其他結(jié)局比起來，也并沒有什么太大的區(qū)別。

但裴總做出這些改動之后，一切都變得不同了。

“普渡”這把超模武器的加入，直接把一個兩難的選擇擺在所有玩家面前：是留在舒適區(qū)，打一個假結(jié)局欺騙自己；還是走出舒適區(qū)，一邊受苦一邊去尋找這個世界的真相？

這種做法，讓玩家們對不同結(jié)局的理解更加深刻，也獲得了更強(qiáng)的代入感和沉浸感！

contentend

_s