而且,殺死這個老和尚是可以獲得普通禪杖和念珠的,可收集武器+前期強(qiáng)力消耗道具的獎勵,對于大部分玩家來說都是無法拒絕的。
總之,“普渡”這把武器埋得太深了,恐怕99。99%的玩家都不可能會觸發(fā)!
如果說這把武器是裴總對一些玩家仁慈的表現(xiàn),又為什么要藏在這種絕大多數(shù)玩家都不可能找到的地方?
李雅達(dá)陷入沉思。
按照包旭前輩的說法,凡不合理之處,必有深意。
現(xiàn)在,這把武器的設(shè)置,就很不合理嘛!
“為什么是死六次,第七次這個老和尚才變成可交流互動的npc?”
“這個數(shù)字有什么含義么?”
李雅達(dá)在千度上搜索了一下,找到了一些信息。
雖然很多的說法并不統(tǒng)一,李雅達(dá)也很難確定裴總采用的是哪一種說法,但還是可以大致看出這個數(shù)字的含義。
當(dāng)然,太高深的佛學(xué),李雅達(dá)不懂,千度也不懂,玩家們也不懂。一些具體的含義,肯定還是按照比較淺層的方式來理解,這樣更容易被玩家所接受。
“七”和“九”在佛學(xué)中都是比較重要的數(shù)字,例如“九品蓮臺”的說法,說明“九”象征著大圓滿。
而“七”的含義則更多,它同樣代表著圓滿,但也有說法,認(rèn)為“七”代表著小圓滿。
此外,據(jù)說佛祖降生時,剛落地就會行走,行走七步。前六步代表六道,而第七步代表悟道,所以“七”也用于表達(dá)超脫之意。
“死七次,能代表圓滿么?應(yīng)該不是這個意思。”
“嚴(yán)格來說應(yīng)該是死了六次。”
“那么……應(yīng)該是死的前六次代表六道輪回,而第七次代表悟道?”
“所以,拿到的這把武器,也只能用于打通六道輪回的結(jié)局?”
李雅達(dá)綜合之前的推測,認(rèn)為這應(yīng)該是最合理的推斷。
死六次,代表著六道輪回,這也就意味著提前為玩家開啟了六道輪回,第七次見到這個老和尚拿到“普渡”,就正式走上了這個結(jié)局路線。
不僅可以直接從黃泉路跳到六道輪回中挑戰(zhàn)boss,而且武器也是專為這個結(jié)局而打造的。
可想而知,玩家應(yīng)該會有兩種反應(yīng)。
第一種,拿到“普渡”之后樂不思蜀,只知道依賴這把武器的高傷害去進(jìn)行一些強(qiáng)度沒那么高的戰(zhàn)斗,開開心心地打通六道輪回結(jié)局。
第二種,甘愿放棄“普渡”這把武器,用自己的實(shí)力去打其他的真結(jié)局。
考慮到原本的設(shè)定,六道輪回結(jié)局是一個虛假的結(jié)局,主角認(rèn)為自己已經(jīng)逃出這個令人絕望的世界,可實(shí)際上卻只不過是再度進(jìn)入了同樣的輪回。
而用“普渡”打通這個結(jié)局,就會顯得更加具有諷刺意味!
選擇了“普渡”的玩家,就代表著選擇了一種逃避的心態(tài),不敢去面對更艱巨的挑戰(zhàn),而只是為了明哲保身。
放棄“普渡”,拿起普通的武器,去面對更強(qiáng)大的敵人、迎接更難的挑戰(zhàn),才能真正地脫離苦海!
想到這一點(diǎn),李雅達(dá)簡直要拍案叫絕。
現(xiàn)在想想,原本的設(shè)定雖然也不錯,但終究還是缺少了一點(diǎn)點(diǎn)深度。
按照原本的設(shè)定,這個破廟和老和尚無非是一個添頭,打不打,對后面的內(nèi)容都不影響。
而六道輪回的結(jié)局,游戲體驗(yàn)跟其他結(jié)局比起來,也并沒有什么太大的區(qū)別。
但裴總做出這些改動之后,一切都變得不同了。
“普渡”這把超模武器的加入,直接把一個兩難的選擇擺在所有玩家面前:是留在舒適區(qū),打一個假結(jié)局欺騙自己;還是走出舒適區(qū),一邊受苦一邊去尋找這個世界的真相?
這種做法,讓玩家們對不同結(jié)局的理解更加深刻,也獲得了更強(qiáng)的代入感和沉浸感!
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