玉璽放回樟木盒中，王承恩小心地蓋上盒蓋。

朱由校看著那方承載著百年風云的印信，手指在御案上輕輕叩了兩下。

“一會兒拿到禮部去。”他對王承恩說：

“讓孫慎行他們上個奏疏――這制誥之寶，該如何祭祀？

以后是放到長陵，還是孝陵？”

王承恩躬身：“奴婢遵旨。”

孫傳庭站在下方，聞心中暗想：

禮部尚書孫慎行這下要頭疼了，先祭哪個都免不了一番朝堂爭論。

御座上的皇帝已經收回目光，鄭重地看向他。

“伯雅，”朱由校的聲音平穩。

“你也知道了。朕和先生的意思，是讓你掌管改制后的新鴻臚寺。”

他頓了頓，問出那個最關鍵的問題：

“你以為，朝廷應當如何治理歸附的各族？”

這不是隨口一問。

新鴻臚寺將從禮部分離，專掌蒙古、女真、藏、回等數十部族事務。

權力之大、職責之重，堪稱國朝首創。

首任鴻臚寺卿的施政理念，將決定未來數十年乃至百年邊疆的走向。

孫傳庭早有準備。

他微微正身，聲音在空曠的謹身殿中清晰響起：

“陛下，韓昌黎有云：

‘孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。’”

他引用的是唐代韓愈《原道》中的話。

那位文起八代之衰的大家，在千年前就闡明了判斷“華夏”與“夷狄”的標準――

不在于地域種族，而在于是否踐行儒家禮樂制度。

諸侯若用夷狄習俗，則視之為夷；夷狄若接受華夏禮教，則視之為華夏。

孫傳庭繼續說道：

“臣以為，朝廷治理各族，首當淡化種族地域之界限，以文化天下。”

朱由校頷首。

他起身，從御案后走出，走向大殿門口。

午后的陽光從敞開的殿門斜射進來，在金磚地上鋪開一片耀目的光帶。

孫傳庭立即起身，跟在皇帝身后三步之處。

朱由校停在門檻前，望向殿外遠處的奉天殿金頂，緩緩說道：

“自古帝王皆以天下為一家，中國為一人，未嘗以夷狄為外也。

華夷之分，其不在地之內外，而系于禮之有無也明矣。”

這兩段話出自丘f的《大學衍義補》。

那位被孝宗譽為“理學名臣”、弘治年間的大學士，早已說透了本質。

華夷與否，取決于“禮義”，而非地域或種族。

孫傳庭眼中閃過光彩：“陛下圣明博學！瓊臺先生此，正是臣所想。”

陽光照在年輕的皇帝身上，深青色常服上的暗紋隱約浮現。

朱由校轉過身，看著孫傳庭：

“好。伯雅，新鴻臚寺就交給你了。這是百年大計，不可懈怠。”

“謝陛下。”孫傳庭深深一揖，“臣定當恪盡職守。”

但他沒有立即告退，而是繼續道：

“陛下，若想盡快讓各族真心服從朝廷治理，除了給與他們安定的生活外。

臣……還想要調幾個人。請陛下允準。”

朱由校很直接：“你要誰，直接和吏部協商即可。”

“陛下，”孫傳庭頓了頓，“臣想調的人，有些不在吏部。”

“在何處？”

“刑部大牢。”

朱由校微微挑眉，眼中露出好奇：“刑部？你要什么人？”

孫傳庭深吸一口氣，報出幾個名字：

“原科爾沁部奧巴、鄂爾多斯部濟農博碩克圖與完者禿。

土默特部卜失兔、喀喇沁部格爾古岱、察哈爾部托諾?善巴。”

他每說一個名字，朱由校的眼神就深一分。

這些人，都是原漠南蒙古各部的重要首領。