玉璽放回樟木盒中,王承恩小心地蓋上盒蓋。
朱由校看著那方承載著百年風云的印信,手指在御案上輕輕叩了兩下。
“一會兒拿到禮部去。”他對王承恩說:
“讓孫慎行他們上個奏疏――這制誥之寶,該如何祭祀?
以后是放到長陵,還是孝陵?”
王承恩躬身:“奴婢遵旨。”
孫傳庭站在下方,聞心中暗想:
禮部尚書孫慎行這下要頭疼了,先祭哪個都免不了一番朝堂爭論。
御座上的皇帝已經收回目光,鄭重地看向他。
“伯雅,”朱由校的聲音平穩。
“你也知道了。朕和先生的意思,是讓你掌管改制后的新鴻臚寺。”
他頓了頓,問出那個最關鍵的問題:
“你以為,朝廷應當如何治理歸附的各族?”
這不是隨口一問。
新鴻臚寺將從禮部分離,專掌蒙古、女真、藏、回等數十部族事務。
權力之大、職責之重,堪稱國朝首創。
首任鴻臚寺卿的施政理念,將決定未來數十年乃至百年邊疆的走向。
孫傳庭早有準備。
他微微正身,聲音在空曠的謹身殿中清晰響起:
“陛下,韓昌黎有云:
‘孔子之作《春秋》也,諸侯用夷禮則夷之,進于中國則中國之。’”
他引用的是唐代韓愈《原道》中的話。
那位文起八代之衰的大家,在千年前就闡明了判斷“華夏”與“夷狄”的標準――
不在于地域種族,而在于是否踐行儒家禮樂制度。
諸侯若用夷狄習俗,則視之為夷;夷狄若接受華夏禮教,則視之為華夏。
孫傳庭繼續說道:
“臣以為,朝廷治理各族,首當淡化種族地域之界限,以文化天下。”
朱由校頷首。
他起身,從御案后走出,走向大殿門口。
午后的陽光從敞開的殿門斜射進來,在金磚地上鋪開一片耀目的光帶。
孫傳庭立即起身,跟在皇帝身后三步之處。
朱由校停在門檻前,望向殿外遠處的奉天殿金頂,緩緩說道:
“自古帝王皆以天下為一家,中國為一人,未嘗以夷狄為外也。
華夷之分,其不在地之內外,而系于禮之有無也明矣。”
這兩段話出自丘f的《大學衍義補》。
那位被孝宗譽為“理學名臣”、弘治年間的大學士,早已說透了本質。
華夷與否,取決于“禮義”,而非地域或種族。
孫傳庭眼中閃過光彩:“陛下圣明博學!瓊臺先生此,正是臣所想。”
陽光照在年輕的皇帝身上,深青色常服上的暗紋隱約浮現。
朱由校轉過身,看著孫傳庭:
“好。伯雅,新鴻臚寺就交給你了。這是百年大計,不可懈怠。”
“謝陛下。”孫傳庭深深一揖,“臣定當恪盡職守。”
但他沒有立即告退,而是繼續道:
“陛下,若想盡快讓各族真心服從朝廷治理,除了給與他們安定的生活外。
臣……還想要調幾個人。請陛下允準。”
朱由校很直接:“你要誰,直接和吏部協商即可。”
“陛下,”孫傳庭頓了頓,“臣想調的人,有些不在吏部。”
“在何處?”
“刑部大牢。”
朱由校微微挑眉,眼中露出好奇:“刑部?你要什么人?”
孫傳庭深吸一口氣,報出幾個名字:
“原科爾沁部奧巴、鄂爾多斯部濟農博碩克圖與完者禿。
土默特部卜失兔、喀喇沁部格爾古岱、察哈爾部托諾?善巴。”
他每說一個名字,朱由校的眼神就深一分。
這些人,都是原漠南蒙古各部的重要首領。