且窯主懼法，或明遵暗棄，或賄賂胥吏，反生更大弊端。”

刑部的人又不高興了，新任右侍郎袁化中出列。

他的步子很快，走到劉鴻訓面前，面朝御座，聲音硬邦邦的：

“若鄉約行規足以保窯工性命，何以‘十窯九病’？

正因民間自治失靈，朝廷方需以法補漏。

且新法尚未議定，未嘗不可重激勵？非要純以刑罰威嚇嗎？”

國子監祭酒李標又出列了，聲音依舊帶著一股子執拗，又將話題引到儲君教育身上：

“陛下，儲君之學，當重《四書》《通鑒》，明治國大道。

今殿下過于專注‘匠作之術’，臣恐移其性情。

將來為君，或重器輕道，淪為技術之君，而非仁義之君。”

又一個九卿下場，工部尚書袁應泰出列：

“陛下，《大學》云‘致知在格物’。

殿下格‘窯工癆病’之物，而得‘保民’之知，正是踐行圣學。

若只空談仁義，不究實情，與葉公好龍何異？”

李標張了張嘴，袁應泰已經轉身歸列了。

工部其他幾個侍郎、郎中站在隊列里，臉色都不太好看。

“匠作之術”――這話陰陽誰呢？

以前六部官員不停輪換，大家差不多，誰也不覺得什么。

但自今上登基以來，不斷明晰六部權責，賦予實權。

專業的人干專業的事，不再輕易輪換，六部官員開始形成專業的職業官僚群體。

各部自然就更在意自己的“部門榮譽感”和“專業身份認同”。

朱由校正了正身體。

辯論有愈演愈烈的趨勢，聲音越來越大，搖了搖頭。

他不是看熱鬧的，而是引導這場朝堂辯論產出建設性結果。

失控的辯論可能導致派系撕裂，于事無補。

轉頭看了一眼站在御座側旁，負責朝儀的太常寺卿周希圣。

周希圣七十歲了，頭發全白，但精神頭比年輕人還足。

他看見皇帝的目光，點了點頭，走到御前，轉身，面朝群臣，聲音蒼老但洪亮：

“肅靜！”

殿內立刻安靜了。

朱由校看向跪在地上的錢龍錫。

“錢卿平身吧，無心之失，不必再請罪。”

錢龍錫叩首，起身，退回隊列，他的臉色還發白，但步子穩住了。

朱由校的目光掃過殿內，從左掃到右，從右掃到左。

“眾卿所奏，朕已悉聞。

者皆出公心，或慮民生之艱，或憂法度之穩，或思禮制之序，或計國用之實。

朕心甚慰――廟堂之上，能為此等實事爭辯，非為私利，實乃國朝之幸。”

他頓了頓，“然則，治大國如烹小鮮，火候輕重，皆須斟酌。

今日所議，非止于煤塵癆病，實關乎朝廷如何行仁政、如何定法度、如何衡利弊之大道。”

他看向孫承宗。“先生以為當如何決斷？”

孫承宗緩步出列，走到殿中，站定，手執笏板，聲音沉穩：

“回陛下，皇長子仁心，可昭日月，今日諸公所慮，亦是為國。

臣以為，仁政當行，但需得法。”

他沒有立即陳奏具體方法，而是先轉身面向朱慈@，微微躬身，聲音溫和下來：

“殿下，‘德’與‘器’本非對立，而是相輔相成。

沒有‘器’的‘德’是空談。

如果只談‘仁愛’，卻無舉措防止窯工患病，那么‘德’就成了虛偽的口號。

堯舜若只有‘德’而無‘器’，則無法治水、無法授農時、無法定歷法，何來盛世？”

他直起身，“殿下可明白了？”

朱慈@站在韓p身側，仰著頭，聽得很認真。

孫承宗說完，他沉默了片刻，然后輕輕點頭，微微躬身：

“慈@明白，謝太傅教誨。”

孫承宗這話既是教育皇子，也是對所有朝臣說的。_c