這些故事讓我們看到，即使在極端的環(huán)境下，人性的光輝與陰暗、理智與情感都能得到充分的展現(xiàn)?！?

“學習歷史可以幫助我們更好地理解過去，了解人類社會的發(fā)展歷程和文明演變。

通過對歷史事件和人物的研究，我們可以更深入地了解當時的社會背景、政治制度、文化觀念等，從而更好地把握歷史的發(fā)展脈絡?！?

“這位記者認為大甜甜這個角色不存在，但我可以告訴大家，是存在的，因為這個原型是有出處，鄭和下西洋是有女性隨行，主要由老嫗和接生婆組成，這些女性以特定身份和職能參與航行，其角色兼具實用、外交與文化意義?！?

“歷史書雖厚，卻沒能用文字記載下船隊隨行女性的名字，所以，在這里我用了大甜甜來飾演船隊隨行的醫(yī)護人員，只是這個醫(yī)護人員名字沒有留在歷史上而已?！?

隨著程勝解釋，在場人都恍然大悟，前面說的這么多，就是為了后面做鋪墊。

程勝也沒說錯。

歷史書那么厚，想記載的東西實在太多了，不可能所有的名字都出現(xiàn)在歷史書中。

更何況還是一名女性。

在這里，不是貶低女性，而是在古代女性地位本就不高。

當然，這個變化也是循序漸進的。

在漢朝，女性地位比較高，不管你是什么身份，女兒、妻子、母親、祖母等等，不但有財產(chǎn)繼承權(quán)——能繼承家庭財富當戶主，還可能有身份繼承權(quán)——能繼承為國捐軀的丈夫、兒子、孫子的爵位。

正是西漢的律法有這些規(guī)定，所以西漢的女性可以封侯、封君，都是獨立的，而不像后世那樣，只能依附丈夫或兒子獲得封號。

西漢女性連財產(chǎn)、身份都能繼承了，就別說區(qū)區(qū)嫁妝，自然擁有完整的嫁妝權(quán)，不管是和離，還是被休，都有權(quán)帶走自己的嫁妝。

遇到丈夫犯法，被妻子舉報了，當官府去抄家時，也要把妻子的財產(chǎn)給摘出來讓帶走，可見其獨立性。

東漢女性的權(quán)利就不及西漢了，東漢女性雖然有財產(chǎn)繼承，但沒有身份繼承，就是不能承襲爵位，但還可以獲得獨立的封爵——君。

另外，就是東漢女性仍然有完整的嫁妝權(quán)，她的嫁妝可以給夫家用，也可以自己使用，如果和離乃至被休棄，都有權(quán)帶走。

到了唐朝，女性的繼承權(quán)就萎縮到——只有戶絕之家的女兒有財產(chǎn)繼承權(quán)，家里有男丁的家庭，女性是沒有財產(chǎn)繼承權(quán)的，只能出嫁時獲得一份嫁妝，數(shù)量由父母或兄弟控制。

唐朝女性的嫁妝權(quán)，在大家庭同居共財時，女性對自己的嫁妝有占有權(quán)和支配權(quán)，但丈夫和兄弟析分家產(chǎn)后，女性的嫁妝就屬于小家庭共有了，丈夫?qū)ζ拮拥募迠y有絕對的支配權(quán)和處置權(quán)。

當然，遇到性格高潔的君子丈夫，為了名聲考慮，使用妻子嫁妝時，會考慮妻子的意見。

當女性亡故后，她的嫁妝就和丈夫繼承的祖產(chǎn)合并，等丈夫死后，作為大家庭的共產(chǎn)，由丈夫的諸子（含嫡子、庶子）均分，娘家是沒權(quán)干涉的。

宋朝參考唐朝，所以宋朝女性地位和唐朝女性比較接近，但北宋和南宋又略有不同。

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