羅南知道，姑媽看似強勢，其實是一位非常傳統(tǒng)的女性，教育孩子嚴字當(dāng)頭，思維相對保守，而在一些原則問題上，又往往以家庭男性的意志為轉(zhuǎn)移。

羅南，羅家唯一的根苗，就憑這個，姑母就絕對無法拒絕。

兩分鐘后，羅南得到了他想要的東西，而這時候，他又不知道該與姑媽說什么，只能又把座椅轉(zhuǎn)回去，車里又重新陷入了沉默。

羅南通過仿紙軟屏，翻閱爺爺?shù)脑\斷書。

診斷書上不會有明確的時間判定，可事實就深藏在字里行間。

由于神經(jīng)系統(tǒng)病變而引發(fā)的多種并發(fā)癥作用，現(xiàn)在的羅遠道多器官功能衰竭，，已經(jīng)處在一個非常危險的階段，事實上完全就是靠藥品和設(shè)備撐著。

在醫(yī)生們看來，老人現(xiàn)在能走、能說，能發(fā)脾氣，已經(jīng)是個不小的奇跡。可藥物的強刺激，終究有一天會抵不過生命本質(zhì)的衰竭，誰也不知道這個天平什么時候會傾斜。也許只是老人對某個藥品的耐受性稍稍提高那一點兒，這個平衡就將打破，然后一切都無可挽回。

如果將一切簡化，可以歸結(jié)為兩個字：

隨時！

出乎意料的，羅南竟然不那么驚訝，仿佛事情本該如此。

“六耳”又傳來信息，仍是章魚，他傳過來了當(dāng)年的學(xué)習(xí)筆記，上面都是他參加協(xié)會初級研修班，記錄下來的關(guān)鍵信息。

里面有一整套鍛煉精神、肉身，實現(xiàn)并保持二者平衡的基礎(chǔ)性理論，非常地經(jīng)典、實用。章魚將它傳過來，自然是給羅南指路的意思。

羅南一目十行，將筆記大略地翻一遍，就存入“六耳”的個人收藏夾，不準(zhǔn)備細看。

他身子往后仰，靠在椅背上，視線再次投向窗外的并行光龍。

光龍雖然軌跡相同，卻永遠不能交匯。

按照正常世界的理性規(guī)則，必然如此。

就像他以正常人的思維去畫圖，作為重度精神分裂患者的爺爺，不可能真正去理解一樣。

五年間，對于爺爺?shù)睦碚摚_南花了很多時間，試圖用正常人的邏輯去解讀，并講給正常人聽……以至說服。

可現(xiàn)在，他已然明悟：爺爺?shù)倪壿嬍澜纾耆撾x了正常人的維度，世俗的榮譽、公道與他何干？

爺爺需要的，至少羅南認為需要的，是一次明確的、直白的、正確無誤的交流。

那才是一切的開始。

首要就是邏輯。

羅遠道的邏輯是古典的。他的“格式”論，就是一種類似于原始哲學(xué)的形態(tài)。他提倡自我格式、社會格式、天地格式的環(huán)環(huán)嵌套。

這種嵌套不是由外而內(nèi)，由物質(zhì)而精神；而是由內(nèi)而外，由自我向整個宇宙拓展。

除了創(chuàng)立者，很難有人會喜歡這種理論。因為它把“我”以外的所有存在，都推進了因“我”而生的漩渦里面，都變成了“我”的奴仆。

就是羅南，在“自我格式”上對爺爺聽計從的他，在解釋“社會格式”的時候，也將學(xué)生、職員、技師、教士、政客的五級結(jié)構(gòu)，有意無意地理解為“相對客觀的存在”。

將“社會格式”視為一組沒有發(fā)現(xiàn)的公式、尚未明確的模型、某個人類社會的集體造物――這與市面上絕大多數(shù)的社會學(xué)理論，沒有本質(zhì)區(qū)別，甚至還有所不如。

正如“七門全優(yōu)”的莫鵬所講：標(biāo)準(zhǔn)在哪里？

這個問題，羅南從爺爺?shù)呐叵暲铮牭搅艘粋€明確而瘋狂的答案：