“這是釋家語，被借用過來，略有異化，是以木喻人。所謂根者，生發之本，按照你的說法，就是一個人的基本秩序框架。”

修神禹都說到這份兒上了，羅南也聽得明白。

“至于三者的差異：能堪物者為器，乃能容之量；造善惡者為性，是方向之辨；動合宜者為機，是受法之緣。簡單來說，看一個人修行的前途，要看他的資質，其中又分天賦、心性、機緣。這些要素統統明了，才能為一個人選擇最合適的法門，為一個法門選擇最合適的人。”

羅南就覺得，此時修神禹不但是教他如何修行，也是在闡明其教法本身。作為一個授業者，這無疑是掏心窩子的話。不但羅南，連薛雷都豎起耳朵，仔細聽講。

“古語有云，道化賢良釋化愚。不提其中爭議之處，門派學說不同，收納的弟子也多有差別，卻是顯而易見的，這其中多半就是從根器、根性、根機上來。道理容易明白，可實際怎樣辨別，才是重點……薛雷，下面的你不要聽了，你根器厚重，根性質樸，根機發動當綿長久遠，要的是純直本意，這些法理思辨之術，你學來沒有好處。”

薛雷脖子一縮，乖乖地走到遠處，去給孩子們當臨時教練。

羅南若有所悟，剛剛修神禹其實是把薛雷當成一個活例，為他演示如何做好根器、根性、根機的分判利用。

效果自然是極好的，羅南心里已經有點兒譜了。

“你用心聽。”

修神禹再提醒一句，然后就傳給羅南辨器、辨性、辨機的具體法門。此法其實是經驗的總結，除了敏銳通透的心境以外，還要有豐富的人生閱歷為支撐。

羅南現在只是學了個基本原則，離真正入門還早得很。

可是，就是這點兒原則，已經很是了得。特別是其中觀照分判的標準，直指人類身心最玄妙精微的層面，依稀可與羅南“格式論”上的一些問題相對應。

特別是，特別是今天下午……

羅南就感覺靈魂力量蠢蠢欲動，一時抓耳撓腮，真想立刻就回返三閘區的聚居地，盯住小猴子以及那些野性小鬼，仔仔細細再看一遍。

可惜，今晚他注定做不到了。

修神禹少有地耳提面命，務必讓羅南領悟其中的奧妙：“以此法而論，今晚我授你法門，先知你的心意性格多思多慮，適合鉆研；又知你的器量根基厚重，足以承載；且你主動問起，若有所指，應該遇到了對應的問題，正好合宜。如此器、性、機三者兼有，如大地春回，驚蟄萬物，自然生發，其質雖柔，其性最堅，效果應該也不錯。”

羅南猛點頭，現在他有些明白“朝聞道，夕死可矣”這句話的真意了。當然，要死要活太夸張，能讓他痛痛快快做幾回驗證，那是最好不過。

修神禹肯定看出些端倪，可他偏偏要壓住羅南的急迫心思，繼續道：“現在，我再教你記憶其他竅眼，明了六根所據。這是自知自明之法，需要結合前面的分判之術，時時觀照，日日打磨，一一修持，務必鎮以之靜，不可冒進。”_c